袞卻格西簡介
(Geshe Lama Konchog，1927~2001)
‧出生
袞卻格西名為「洛桑朋措」，1927年（火兔年）誕生於拉薩附近的翔步村，自幼體弱多病。一位賢者建議他的父母要給他特別的照顧，只讓他穿西藏僧侶所穿的紅色或黃色衣服，而且必需送他到寺院去，不然他無法活下去。
‧學習與修持
當他六歲時，父母要送他到拉薩附近的哲蚌寺（格魯派三大寺之一），但他堅持要到色拉寺出家。由於他有位叔叔在那裡，所以父母就讓步了。
自六歲出家到十一歲期間，他偶爾回家探望父母。僧院中的教育非常嚴格，雖然他年紀很小，卻能自己照顧自己。十二歲以後，他就不曾回過家，並開始學習顯教課程，背誦儀軌、唱誦、祈請文，辯經等。他在色拉寺學習時，成績優異，常得第一名。
色拉寺禁止僧眾在尚未學完五大論之前就接受密續灌頂。然而，洛桑朋措九歲時就加入一群僧眾的行列，要接受他的根本上師赤絳仁波切（達賴喇嘛幼時的經師）傳授的金剛瑜伽母灌頂。他非常興奮，就像孩童期盼新年一般。但到達灌頂會場時，有七位小沙彌因為不具格接受灌頂而必需離開。其他人並不介意，但洛桑朋措非常痛心。他一路哭回房裡，悲歎著：「多麼不幸！多麼可怕的損失！我們過去造了什麼業！」他哭了整晚，悶悶不樂，三天沒吃東西。在九歲的年紀就對接受灌頂有如此強烈的覺受。
後來赤絳仁波切再次傳授金剛瑜伽母灌頂時，洛桑朋措已具備接受灌頂的資格。灌頂時，他專心聆聽並隨之觀想；灌頂後，他關起房門，繼續修持和唱誦。他與金剛瑜伽母因緣甚深。梭巴仁波切曾說，有一次帕繃喀仁波切傳法時，袞卻格西當場在金剛瑜伽母佛像中親見金剛瑜伽母，並親嚐其甘露。
十歲時，洛桑朋措展露了其他不凡的一面。一位曾在色拉寺與洛桑朋措隔壁房間的同學蔣巴慈田格西說：「他常在晚上修薈供，會以極令人驚嘆的聲調修好幾個小時。我們不知道他從哪兒學到這些事。」他記得有一次當他們一起閉關時，洛桑朋措會加入尼師們去修各種法門。「他有極美妙的聲音，而在座間時，他也會跳空行母舞蹈。他一天二十四小時都在修持：跳本尊舞，尤其是空行母舞，然後在半夜出去修數小時的薈供。」
「有時為了分散僧眾的注意力，他會跳天女舞逗他們大笑，然後再度消失，秘密修持他的空行母舞和薈供。我們常會聽到他的房間傳出巨大的噪音，使我們全都睡不著。現在我確信他是在修那洛六法。」
十一至十五歲期間，洛桑朋措因他的直率與專誠的修學熱誠，已經被同學稱為「袞卻喇嘛」（三寶喇嘛）。他參與了帕繃喀仁波切、林仁波切、赤絳仁波切、帕立仁波切等高證量上師們傳授的所有主要灌頂。不僅如此，他請求允許留在上師們的房子裡圓滿誓言及每個灌頂的閉關，即使要花上數個月。然後他會回到他的課程。他總是即學即修。
在第一次十幾天的閉關時間中，他幾乎整天都在座上用功，每日座間做一百至兩百次的大禮拜，因此身體相當強壯而輕盈，他說那段日子就像度假一般。
他的同學回憶：「從童年開始，我們就可以聽到袞卻格西在房裡充滿活力地說法。白天、晚上，任何時候都可以聽到他深入地講述著各種主題。他會引述邏輯因明，講述如此深奧的義理，尤其是無常和空性。我們會在他的門口傾聽。有時我們到他的房裡去，看到他坐在堆高的座墊上，手結說法印，閉著雙眼開示，但房內並無別人。我們以為他瘋了。現在我確信他正教導著只有他能看見的非人弟子。」
在色拉寺期間，從孩提時期開始，袞卻格西有時會一次消失幾個月，到西藏各地遊歷，將各種難以在一個人身上發現的所有善巧方便，納入他那令人驚異的心中。他嫻熟於多種領域，除了西藏四大教派的經續教授外，還有本尊舞、儀式、壇城、星相學、占卜、根據毘奈耶的建築學，他的學識令人驚異。
對蔣巴慈田格西而言，這位瘋狂舉止的袞卻喇嘛顯然不是凡人。「他從小就是一位聖者，偉大的行者。他在色拉杰學習的二十五年間，精通各種必需學習的經典。他非常謙遜，但辯經時卻是舌璨蓮花，無人能敵！」
格西迅速地接受了大量的法教，花費數年的時間學習現觀莊嚴論、俱舍、律典等等，幾乎完成了僧院中最後階段的課程，並拜赤絳仁波切為根本上師。後來又陸續從達賴喇嘛尊者、林仁波切、班禪喇嘛等上師得到珍貴的開示、口傳及灌頂。
1959年，三十二歲時，他通過格西考試，具足獲得「拉然巴」格西學位的資格，正要參加最後一場考試，但受中共入侵所干擾，不得不逃離西藏而未取得學位。
‧尼泊爾閉關
1959年三月，西藏抗暴的兩個月，格西做了一個夢，夢境中預言那次抗暴及其後續發展。他深感局勢危險，於是告訴朋友說他要離開了。如同往常一樣，他們認為他瘋了，不相信他的夢境而留在原處。
在達賴喇嘛離開西藏不久之後，格西就帶著一個會漏水的壺、一套僧袍，一小塊羊皮，和四大教派精華的法本離開西藏。原本打算追隨達賴喇嘛尊者到印度，但當時情況已較危急，為了躲避中共的視線，他們總是在夜間趕路。格西花了約三個月的時間，在睡眠很少、不時挨餓的情況下，輾轉到達尼泊爾。
當格西逃離西藏時，一度身處於被軍隊包圍的山谷中。格西在山谷中央坐下來，修了一場法會，向護法的聖心祈請。當時天氣非常清朗，但在格西修法之後，突然開始起雲霧，接著下起雪來，於是格西得以逃脫。他甚至就從軍隊的車陣中穿越，因為雪的緣故，士兵無法看見他。
格西離開西藏的路線是在之前的夢境中所透露的。那條路線帶他到尼泊爾邊境的樽區，以及西藏人尊敬的瑜伽士聖者密勒日巴的巖洞。
袞卻格西抵達樽區後，將他的物品留在一戶人家，並下山前往印度，要到菩提迦耶接受達賴喇嘛尊者的教授。他打算在北方的布薩杜爾加入他朋友和其他僧眾同伴的行列，卻在加德滿都巧遇上師赤絳仁波切。上師告訴他：「你的學業已經完成了，應該回到你來的山中去修行。」
他猶豫著，但當格西和朋友一起搭火車前往瓦拉納西參訪時，又在同一輛火車上遇見赤絳仁波切。赤絳仁波切再度給他同樣的勸告。這次格西聽從了，他直接返回樽區，取回他的法本和破壺，覓路前往高山叢林中的密勒日巴巖洞，那裡只有老虎和其他野獸居住。那些野獸有時會寧靜地待在洞裡而毫無恐懼，格西說那是他一生中最快樂的一段時光。
最初幾個月當中，袞卻格西訓練自己空腹，以蕁麻維生，並修持『風秋練』，這是行者從自然元素中擷取精華之法。他直接擷取風之精華，而能存活下去。
格西不睡覺，他從凌晨兩點到晚上八點，修各種本尊，主要是金剛瑜伽母。從晚上八點到次日凌晨兩點，他做禮拜。他每天依千手觀音禁飲食齋儀軌受持大乘八關齋戒。
他想要做水供來供養上師佛，於是在石頭表面上挖洞，然後掘出溝渠，把附近瀑布的水引導流到他的石杯中。他並且用溪流中的石頭獻曼達。
袞卻格西受大悲心的趨使，充滿欲獲得成就的決心，樂於獨處。經過九年的艱苦閉關生活，一些想建立新村落的牧羊人發現他。他們以為他是妖精或雪人！一開始他們逃離了，隔天來了更多人，想要驅逐他。但他們了解到他是人類，就試著鼓勵他下山。他們建議：「如果你要吃一些美食，就下山來為我們工作。」格西說：「我這裡已有最好的食物，請別來打擾我！」
但他們還是不斷地打擾他，因此他決定離開那個洞穴。由於找不到其他巖洞，於是在曹拉克山附近的一顆繁茂突出的杜松樹下，以此為新家。由於他能完全控制自身的四大，因而能毫不費力地抵抗外在的四大，在沒有食物、衣物、睡眠的情況下，度過猛烈的冬雪。他只擁有修行的大樂及聖者的加持。
十八個月後，他再度被迫尋覓其他居所。這次他到樽區的中部，離村子大約一小時路程的地方找到半個山洞，叫迦東貢巴，他把這各地方建築起來，用岩石圍住，在此又居住了十五年。
有一次，他的糌粑即將用罄。格西決心要繼續留在茅蓬中閉關，他一心憶念著根本上師赤絳仁波切而做了這個決定。當糌粑用完的那天，有一個人帶著一袋糌粑來給他。從那時候起，每當存糧減少時，就會有人帶糧食出現。格西相信這是來自上師的加持與眷顧，因為他完全依賴上師而捨棄對今生的執著。
‧教化當地村民
當時洞穴下方的村民們遭遇魑魅干擾以及乾旱等問題，格西幫助了他們。他所持的咒對於消弭這些問題發揮不可思議的效力，因此村民前來依止他。格西非常慈悲，總是幫助前來求助的人。他繼續閉關，在閉關期間一有機會就幫助他人。村民稱他為「喇嘛爺爺」，非常地珍視他。
袞卻格西的侍者巔津梭巴法師就是來自這個村莊，他出生於1975年（即格西搬到樽區後不久），是七個孩子中的老大。他說：「我父母的姻緣是格西拉促成的，我的兩位阿姨在格西拉閉關時，成為他的侍者，我們全家都是格西的弟子。」巔津梭巴自三歲起就很喜愛和袞卻格西在一起，九歲在柯槃寺出家就跟隨袞卻格西，直到格西在柯槃寺圓寂，也是由他為珍貴的上師安排荼毗的所有儀式。
格西逐漸廣為人知，最初主要是以他的力量去除村中有害的魑魅。此外，他也能控制天氣，以及用持真言的力量使人恢復健康。還用火供及驅邪法治好了一些精神異常的人。
格西出關後，自己動手作茅蓬，村人開始跟他學習。當時，這個地區的僧眾大多是噶舉傳承，他們祈請格西擔任住持，並請求格西教導他們。格西拉給予他們經典和密續的教授──他曾廣泛地在四個傳承中學習。除了閉關、說法，格西也帶領附近五、六百名虔信佛教的村民們念了好幾百萬次的六字大明咒。
‧弘法與修行
1969年格西出關後，前往加德滿都附近的布達那斯，與色拉寺同學耶喜喇嘛重逢，那是他們離開色拉寺之後首度碰面。相隔十年，再度見到老朋友，兩人非常歡喜。他們對彼此都懷著極大的尊敬，而且兩人非常相似：虛懷若谷，生活簡樸的大行者。
耶喜喇嘛請他到柯槃寺，但他沒有接受。他一直遵從上師赤絳仁波切要他隱居山林的建議，總是回到樽區。有一次在加德滿都，當時耶喜喇嘛正要到海外弘法，格西陪著耶喜喇嘛到機場去，途中有人供養耶喜喇嘛一雙鞋。格西覺得非常的傷心，因為他覺得他再也見不到耶喜喇嘛了。
1984年耶喜喇嘛圓寂後，梭巴仁波切寫信祈請格西來柯槃寺，這次他接受了。
1985年，也就是耶喜喇嘛圓寂一年後，格西來柯槃寺常駐，又為柯槃寺帶來生機，他如同柯槃寺的父親。格西帶領柯槃寺的十一月課程（November Course），隨後格西亦受邀到世界各地弘法。
之前，格西從未生過病。直到格西首次國外弘法前往澳洲觀音院，返回尼泊爾後因水土不服生了一場病。但格西仍舊多次到世界各地弘法，足跡遍及澳洲、香港、新加波、法國、義大利、荷蘭、德國、尼泊爾、馬來西亞、台灣等地。只要任何地方有需要，格西都非常樂意給予指導。
1987年，格西與梭巴仁波切到西藏朝聖。當時他們正前往吉祥天女湖，那個湖就像電視一般能夠預告人們的一生。梭巴仁波切為朝聖團的團員顧用了足夠的馬匹，但是袞卻格西拒絕以馬代步。他不想帶給馬兒任何麻煩或苦難，雖然他的健康情況並不好，但他總是徒步而行。
格西在柯槃寺住了十八年，將自己奉獻給比丘和尼眾，給予他們他那令人難以置信的教授。他就像所有的聖者一樣，是一位隱藏的瑜伽士：他謙虛、粗獷的外相，絲毫顯露不出他非凡而驚人的內在。事實上，「袞卻格西生活在金剛瑜伽母的淨土」，梭巴仁波切這麼表示。
談起自己的修行，格西總是說：「我只是個沒有用的人。如果我有什麼特別的，那都不是我本有的，全都來自我所有上師的加持。雖然我很笨拙，然而所有上師全都那麼的尊貴偉大，我只是非常幸運地遇到了很好的上師。儘管我糟透了，但依於上師的慈愛，我能從我的嘴巴說出一點東西，除此之外，一無是處。」
談起格西在柯槃寺的生活，巔津梭巴法師說：「我不知道格西的心理活動；所以只能提供格西日常活動的資訊。格西平時在柯槃寺並沒有固定的作息。我在清晨四、五點，端茶給格西時，不管多早，格西都在做功課，我只能猜想格西拉應該是在清晨三點到四點半之間醒來。早茶之前，格西拉似乎在禪修、修法。」
「如果他早上很忙，就在晚上或甚至夜間做他的功課。他有兩本很厚的課誦本，一本很長，另外一本就是一般的課誦本，他每天都會修完這兩本課誦本。他在自己的房裡用早餐。他每天早上都做食子供養諸佛菩薩及六道眾生，也接見那些到柯槃寺拜訪他的人。有時他去看住持倫祝喇嘛，或在寺裡走走。他和其他的格西及柯槃寺的訪客一起用午餐、茶（下午五點）和晚餐（晚上七點）。為了活動膝蓋的緣故，他會在柯槃山丘步行運動。有空時，他就和柯槃寺的小喇嘛們在一起。晚上格西會去看僧眾辯經。曾有一陣子格西會跟住持倫祝喇嘛辯經，這時大家就都非常振奮，氣氛熱絡，格西偶爾也會跟其他格西或弟子辯經。我們全都非常喜愛辯經。格西偶而會聽晚上七點四十五分美國之音的西藏新聞。」
1992年，格西首次來台弘法，之後又陸續來台幾次。格西說法字字句句打入聽法者的心坎，非常震撼人心。
‧示寂與荼毘
2000年6月間，格西與柯槃寺住持倫祝喇嘛到新加坡主持佛誕日法會，弟子順便安排倫祝喇嘛去做健檢，再由倫祝喇嘛說服袞卻格西做陪。結果倫祝喇嘛情況良好，而格西卻意外地被診斷出患有胃癌。
在醫生的建議下，格西接受手術，切除整個胃，並作了化療、電療。在手術前，格西只說：「眾生的艱辛、痛苦都由我一人承當…。」即使是手術後住院期間，格西還每天問護士：「今天有多少人開刀？」每天作自他相換的實修，將病苦轉為道用。
格西在新加坡做化療期間，還經常與巔津梭巴法師辯經。遇有台灣信眾前往探視時，格西一定會問弟子：台灣出版的開示錄（《菩提道次第綱要》上下冊及《什麼是金剛乘》）有沒有利益到有情。即使在病中，格西唯一關心的還是利他。
格西圓寂前回到柯槃寺，所有細節都在他自己的掌握中，包括日期、儀式，各寺院所修的法。巔津梭巴法師表示：「格西圓寂的次日，蔣巴慈田格西來柯槃寺。他建議我要非常小心地安排火化事宜，因為袞卻格西絕對是不凡的聖者。我忽然想起格西留在他桌上的法本，打開恰當的頁數，解釋各種火供物，儀軌等等。他知道那對我來說太過於複雜，所以他一切都備妥了。」
「格西圓寂前告訴我：『這一生中所做已辦。我覺得非常滿足，毫無悔恨。』我緊握著他的手哭泣著。然後他指示我在他停止呼吸之後，也就是在他開始修習淨光之後：任何人都不應碰他的身體，也不要在他眼前放任何新的物體，因為那會干擾到他的專注。不要移動或搖動床舖。也不要請醫生做任何事。不要點一盞以上的酥油燈，因為那會干擾到淨光的修行。也不要哭泣。記得要在星期一火化我的身體。他也指示了該修什麼法門或法會，主要的是藥師佛。」
2001年10月15日圓寂當天，格西說他並沒有病苦，只是呼吸有些困難，並指示弟子讓他面對著上師的法照。巔津梭巴法師和其他人跟格西在一起。巔津梭巴回憶：「格西告訴我們，『現在蜃景相已經出現。』那是死亡八種內在徵兆中的第一種。『請離開並開始祈願。』除了我弟弟圖敦倫祝為格西念誦日常課誦外，我們全都離開了，他在8點40分停止呼吸。」
格西圓寂後，仍安住在禪定中。接下來格西停留在觀修狀態的七天內，僧眾們在格西的房子裡日夜舉辦法會。梭巴仁波切指示所有的中心儘速修法，祈請袞卻格西的所有聖願都能圓滿，他的轉世能夠迅速地回到柯槃寺。
2001年10月22日星期一早晨，格西在淨光中禪修的第七天，格西尚未結束禪修。柯槃寺的密續僧遵照梭巴仁波切的建議，舉辦了特別的修法，恭請格西提早結束禪修離開聖體，同時在住持倫祝喇嘛仁波切的帶領下，舉辦了金剛瑜伽母的自灌頂。
之後，進行淨身等儀式，準備舉行荼毘──大威德金剛火供，這是袞卻格西圓寂前指定的。下午一點半，柯槃寺僧眾列隊將格西的聖身迎請到梭巴仁波切所選擇的柯槃山丘的荼毗塔。在完成祈請文之後，四點半開始舉辦的火供儀式。
當火點燃時，天空的六方立刻各出現一道彩虹，從荼毗塔到柯槃寺，荼毗塔正上方、荼毗塔的四周、還有一道彩虹從地湧出，直衝雲霄划向東北，約一個小時後，慢慢融入天空的雲朵中。火供結束後，立即降下甘露。在火供還沒有完全結束前，就在塔中發現舍利子。最後先將火供塔封起來。
‧舍利
2001年10月23日星期二早上四點三十分，在伽洛克喇嘛的引導下，住持倫祝喇嘛、巔津梭巴等幾人共同將火供塔開封，並開始尋找舍利。舍利的數量之多，原本以為兩小時的工作變成八小時，顯示這位聖者的偉大。
數百顆像珍珠般的舍利，有白、黃、藍、綠、紅、金、黑等色，有的像珍珠、碧玉、水晶等，此外，還發現格西的心臟、眼球和舌頭；剛發現時，格西的心臟還是軟的，經過幾分鐘後，才如同樹脂一般開始變硬。高證量的密續行者在火化時，他們的心臟、眼睛和舌頭通常都不會燃燒。
格西的頭髮在圓寂之前是白色的，但是灰燼中發現多束黑髮，非常懺細耀眼，那是金剛瑜伽母的頭髮。此外，還有一束像忿怒尊般紅黃相間的毛髮和一些銀色如同金屬絲線的毛髮。住持倫祝喇嘛說，格西的全身都是珍寶。
按照傳統，高證量的喇嘛火化時，會在其坐墊下放置倒蓋的圓盤，並在裡面放入細沙。火化後，發現圓盤下的細沙有高約一吋半的蓮花以及一對小腳印，腳跟朝向東北，而腳趾面向柯槃寺大殿，表示袞卻格西的轉世將會在東北方，而且會在年幼時就認證他。在倫祝喇嘛仁波切的建議下，先把圓盤蓋回。當再次打開圓盤時，蓮花已升高至兩吋，其上還現出一個五佛冠。
格西的舍利置於柯槃寺格西房內供桌上的容器中，之後，舍利不斷地增生。一組兩顆舍利增加到三十七顆，另一組增加到二十八顆，遺骨也不斷生出珍珠和黃金般的舍利，骨灰中也現出舍利。在舌頭上清楚可見一尊自然生起的度母像，並日益明顯。心臟則持續縮小，同時生出血舍利。一顆牙齒現出海螺相。依據倫祝喇嘛的開示，舍利代表瑜伽士的聖身，舍利的增加是格西成就力量的跡象。
為了祈請格西轉世再回到柯槃寺，以協助上師梭巴仁波切的利生弘法事業，並且利益護持大乘法脈聯合會的學員及工作人員和一切眾生。於是在火化塔的所在地建造一座轉輪舍利塔，建塔工程由巔津梭巴法師負責。該塔於2003年一月開光。光是見到這座大塔，就可以累積很多資糧，淨除很多惡業。
依止袞卻格西的出家及在家眾數以百計，他們知道格西在巖洞中隱修了二十五年，但他們或許直到現在才知道這位當代密勒日巴非凡的功德。這位隱藏的瑜伽士，從不透露自身的修證，只說自己是個年老、無用、多餘的人，主修吃、睡、上廁所，每天忙著生起不同的煩惱。然而他遺留下的舍利，說明了一位聖者受強烈的悲心所繫縛，剎那剎那被驅迫著精進修持取證、無時不在利他。
梭巴仁波切說：「除了密續的成就，格西無疑是一位大乘行者，是一位擁有菩提心及無誤空正見的瑜伽士。對一般人而言，要花好幾世的時間才能達到他的成就。我們應該發願將來往生時，能如同格西這般自在。」
巔津梭巴法師計畫把格西的生平著書和製作錄影帶，希望藉此可以讓格西所有的弟子了解格西偉大的利生事業。
‧袞卻格西修行事蹟概要
1.六十萬遍的水供。
2.八十萬遍的歸依發心偈。
3.一百五十萬遍的大禮拜。
4.一百萬遍的金剛空行火供。
5.一百二十萬遍的曼達供。
6.一百二十萬遍的金剛薩埵百字明咒。
7.兩千次的千手觀音禁飲食齋。
8.八十萬遍的宗喀巴上師相應法九句偈。
9.十萬遍的金剛經。
10.七十萬尊擦擦小佛像。
11.十萬遍的三十五佛禮懺文。
12.以超過十年的時間每日不間斷的做道次第結合六加行的禪修。
13.自十一歲至七十三歲，每日不間斷的修金剛瑜伽母自灌頂。
14.七十萬遍三昧耶金剛的禪修及咒語。
15.一百二十萬遍的食子薈供。
2. 巔津朋措仁波切（袞卻格西的轉世）簡介(Tulku Tenzin Phuntsok Rinpoche )
‧袞卻格西與巔津梭巴的關係
袞卻格西搬到尼泊爾偏僻的樽區閉關時，幫助當地一位農夫促成他的婚姻。這對夫婦後來生下七個小孩，長子巔津梭巴於1975年誕生，自三歲起就喜歡到袞卻格西閉關的山洞，九歲在柯槃寺出家，並成為袞卻格西的侍者。他說：「我們全家都是格西拉的弟子，我的兩位阿姨在格西拉閉關時，成為他的侍者。」巔津梭巴除了一位弟弟是在家人，其餘都出家。
巔津梭巴法師從袞卻格西那裡獲得絶大部分的教授，包括學習藏文字母、背誦經文、法事儀軌、佛教五部大論的傳承以及許多灌頂。
巔津梭巴的那位唯一的在家弟弟阿沛，他的婚姻也是袞卻格西安排的，連訂婚、結婚的日子都是格西選定的。在他們結婚那天，格西還為他們修了一場法。
‧袞卻格西轉世的徵兆
2001年10月15日，袞卻格西示寂。荼毗時的種種瑞兆，由帕立仁波切轉告達賴喇嘛尊者，並代袞卻格西向尊者獻廣大供養。尊者非常歡喜：「袞卻格西的轉世將會在加德滿都東北方，降生於他生前所親近的一戶人家，出生時會有許多瑞相，不需要特別去尋找，格西自然很快就會自己回到寺院，不用擔心。」
經梭巴仁波切觀察，尋訪格西轉世的工作即將展開。在開始尋訪之前，柯槃寺住持倫珠喇嘛建議西方和華人弟子能累計一百萬遍的金剛薩埵百字明，並強烈迴向真正的轉世能夠毫無障礙地盡速覓得，祈願袞卻格西的無惑轉世迅速乘願再來！
2002年10月28日星期一於樽區，巔津梭巴的唯一在家弟弟阿沛的家中，生了一個小男孩，取名為巔津．沃度。這個小孩本來應該在八月就出生，可是他在母胎拖延了兩個月才出生。出生時，他的身體特別大，可是母親卻沒有感受劇烈的痛苦，而且小孩誕生時並沒有哭。
出生不久，一位噶舉派的咒師為新生占卜，在占星表中顯示這個小孩是來自南方一位高證量聖者的轉世。
‧測試
2005年12月8日，巔津梭巴等人在柯槃寺大殿修法，突然接到柯槃寺住持通知，說怙主梭巴仁波切想見阿沛的小孩。於是巔津梭巴致電給他的弟媳，吩咐她把小孩及他的父親帶來柯槃寺。
三歲的巔津．沃度第一次見到堪仁波切時，立刻跳起來，四處尋找哈達，並要一個信封，可是他在自己口袋找不到可供養的東西，於是跳到他父親身上，在他父親口袋裡摸索，抓出一張一百元盧比。他馬上把鈔票放入信封裡，攤開哈達，向堪仁波切獻禮。
小孩趨前進入怙主梭巴仁波切的房間，桌上的聖物已擺好的，有一組是袞卻格西的，一組是梭巴仁波切的，一組是堪仁波切的，還有其他人的物品。這些東西經巧妙安排摻雜放置。
小孩發出歌頌的聲音，並向梭巴仁波切、帕立仁波切、堪仁波切獻哈達。當梭巴仁波切問小孩：「你還記得有哪些東西是屬於你的，如果你記得，你可以把它撿起來，或者用手指出來。」小孩把所有袞卻格西的東西都正確的指出來。
測試至此結束，仁波切們帶子孩瞻仰舍利，然後到袞卻格西的房間。巔津梭巴無意中拿出格西拉常帶在身邊，用來存放珍貴物品的鑰匙。他第一眼就認出來。巔津梭巴問他：鑰匙是開哪一個抽屜？他馬上正確的指出來，並且叫巔津梭巴打開。抽屜打開後，他撿起袞卻格西遺留的皮夾，裡面放了五十元盧比。這是袞卻格西示寂前放入的，自從格西圓寂後，這個抽屜第一次打開。
‧認證與剃度
2005年12月11日，由怙主梭巴仁波切、帕立仁波切、柯槃寺住持喇嘛倫珠仁波切共同認證巔津．沃杜為袞卻格西的轉世。確定該靈童通過每一項測試，正確選出袞卻格西生前曾用過的法器，例如念珠、鈴、杵等。梭巴仁波切並致函達賴喇嘛尊者，請求尊者決定。
2005年12月17日，第十四世達賴喇嘛以數種方式觀察及占卜顯示，正式認證巔津．沃杜為袞卻格西的無惑轉世。
2006年1月8日，年僅三歲半的巔津．沃杜獲得達賴喇嘛尊者傳授的《入中論》的深見教授、時輪金剛無上瑜伽密續灌頂、長壽灌頂。
2006年1月12日，在時輪金剛壇場內，巔津．沃杜由達賴喇嘛尊者剃度，並取名為巔津．朋措仁波切。尊者說：「新法名一半來自我的名字，另一半來自你前世的名字。我對你的寄望很大，願你於佛法吉祥如意。」
剃度前一天及剃度後幾天內，巔津．朋措仁波切見到許多他前世的好友，包括色拉寺的堪蘇洛桑．伽藺仁波切、堪蘇蔣巴．德措仁波切等人，而三歲半的小仁波切都記得他們。大家都祈請希望巔津．朋措仁波切能趕快再回到色拉寺學習，成為最傑出的上師之一。願巔津．朋措仁波切健康、長壽，將來再教導我們。
3. 袞卻格西及其轉世（巔津朋措仁波切）重要紀事
‧袞卻格西
1927年（火兔年）洛桑朋措（袞卻格西）誕生於西藏拉薩附近的翔步村。 六歲時，父母送他到拉薩的色拉寺出家，並開始學習經論。九歲時，前往參加赤絳仁波切傳授的金剛瑜伽母灌頂，但因年齡不足而被拒絶。十歲時，他常常在晚上修薈供，以極令人驚嘆的音調修好幾個小時。
十一至十五歲期間，由於他的直率與修學熱誠，被同學稱為「袞卻喇嘛」（三寶喇嘛）。他在色拉寺學習二十五年，成績優異，經常得第一名。但他非常謙遜，辯經時卻舌璨蓮花，無人能敵。他依止赤絳仁波切為根本上師，後來又陸續從達賴喇嘛尊者、林仁波切、班禪喇嘛等上師得到珍貴的開示、口傳及灌頂。
1959年，三十二歲時，他通過格西考試，正要參加最後一場考場，但因政局變遷，他未取得學位而逃離西藏。格西花了三個月的時間逃到尼泊爾的樽區。打算前往印度接受達賴喇嘛的教授。於途中兩次遇到他的上師赤絳仁波切，要他回樽區閉關。
格西在樽區密勒日巴巖洞閉關九年，僅與虎、鹿為友。後來被牧羊人發現，而受打擾。於是格西避到曹拉克山附近的杜松樹下，繼續閉關十八個月。之後，再度被迫尋覓他處，而到樽區中部的半個山洞，把這地方用岩石圍住，又住了十五年。
1969年，格西出關後，在加德滿都附近的布達那斯時，巧遇色拉寺同學耶喜喇嘛。耶喜喇嘛邀請他到柯槃寺，但他仍遵從赤絳仁波切要他隱居山林的建議而未答應。
1979年，當時樽區年僅三歲的巔津梭巴就跟隨袞卻格西，後來成為袞格西的侍者及心子。
1984年，耶喜喇嘛圓寂後，梭巴仁波切寫信祈請格西到柯槃寺來，他接受了。
1985年，也就是耶喜喇嘛圓寂一年之後，格西來到柯槃寺常駐。他在柯槃寺住了十八年，教導僧眾及尼師。
1992年，格西首次來台弘法，之後又陸續來台幾次。
2000年6月，格西與柯槃寺住持倫祝喇嘛到新加坡主持佛誕日法會，順便檢查身體，格西意外地被診斷出患有胃癌，於是接受手術及化療。格西即使在病中，仍修自他相換，將病苦轉為道用。
2001年10月15日尼泊爾時間晚上8點40分，袞卻格西於柯槃寺示寂，接著於定中禪修七天。
2001年10月22日，柯槃寺的密續僧遵照梭巴仁波切的建議舉辦了特別的修法，祈請格西將禪修告一段落，恭請格西提早結束禪修離開聖體。之後，進行荼毗火供法會。次日，找到大量的各種顏色的舍利子、髮舍利，以及格西的心臟、眼睛、舌頭。之後由巔津梭巴法師負責在火化塔所在地建轉輪舍利塔，以祈請袞卻格西的轉世早日回到柯槃寺。
2003年1月，轉轉舍利塔建成，開光。
‧袞卻格西中文版著作
1.什麼是金剛乘 財團法人台北市護持大乘法脈基金會印贈
2.菩提道次第綱要(上) 財團法人台北市護持大乘法脈基金會印贈
3.菩提道次第綱要(下) 財團法人台北市護持大乘法脈基金會印贈
‧巔津朋措仁波切
2002年10月28日星期一，巔津．沃度（袞卻格西的轉世）誕生於樽區。他的父親是巔津梭巴的弟弟。
2005年12月11日，由怙主梭巴仁波切、帕立仁波切、柯槃寺住持喇嘛倫度仁波切共同鑒定巔津．沃杜為袞卻格西的轉世。
2005年12月17日，由第十四世達賴喇嘛入定觀察，正式認證為袞卻格西的轉世。
2006年1月8日，年僅三歲半的巔津．沃杜獲得達賴喇嘛尊者傳授的《入中論》的深見教授、時輪金剛無上瑜伽密續灌頂、長壽灌頂。
2006年1月12日，由達賴喇嘛尊者剃度，並取名為巔津．朋措仁波切。
4. 袞卻格西的功德
文／梭巴仁波切一九九二年五月在新加坡講述
格西在西藏時，就一直是修行人。他從許多圓滿了菩提道、成就極高的師長處，獲得各種珍貴的教法，並拜赤絳仁波切為根本上師。他在西藏經常朝聖、掩關，他的生活都在寺院中度過。
當他逃離西藏時──從拉薩前往尼泊爾──一度身處於被軍隊包圍的山谷之中，無路可逃。他在山谷中央坐了下來，修了一場法會向護法的聖心勸請。當時天氣非常清朗，但在格西修法之後，突然開始起雲霧，接著就開始下起雪來。格西於是得以逃脫──他甚至就從軍隊的車陣中穿越。因為雪的緣故，士兵無法看見他。
格西在尼泊爾「樽區」的小茅蓬中掩關多年。也曾於密勒日巴往昔待過的一些石窟裡掩關。他圓滿了兩千次的禁飲食齋。有一次，當他在茅蓬中時，他的糌粑即將用罄（烘焙過的青稞粉，是西藏的主食）。格西下決心無論如何都要繼續留在茅蓬中掩關，不出去找尋食物。他一心憶念著根本上師赤絳仁波切而做了這個決定。之後，當他的糌粑用完的那一天，有一個人帶著許多的糌粑來給他。從那時候起，格西就不缺糌粑。每當存糧減少的時候，就會有人帶著糧食出現。格西相信這是來自上師的加持與眷顧，因為他完全依賴上師而捨棄對今生的執著。
一次，大約一、兩年前，格西在柯槃寺的樓梯上跌倒，他的頭撞到了水泥地。他心中剎時覺得非常地舒暢，而且非常地隨喜自己代為承受了梭巴仁波切及柯槃寺的障礙。他覺得非常的滿足。他說，當時他心中浮現的念頭是，「這下可好；這一跤非常值得。」意思是說，由他經歷障礙，來代替柯槃寺遭遇的困難，他覺得非常的滿足。
除了密續的成就，格西無疑是一位大乘行者，無疑是一位擁有菩提心及無誤空正見的瑜伽士。
一九八七年我們在西藏朝聖期間，我們正前往吉祥天女湖，那個湖就像電視一般能夠預告人們的一生。它曾預告並認證了十四世達賴喇嘛尊者的轉世。梭巴仁波切為朝聖團的團員顧用了足夠的馬匹，但是袞卻格西拒絕以馬代步。顯示了格西是菩薩的徵兆。他不想帶給馬兒任何麻煩或苦難。雖然他的健康情況並不好，他總是徒步而行。
當他住在尼泊爾樽區的時候，他用火供及驅邪法治好了一些精神異常的人。
仁波切說，我們應該讓大家知道格西的功德──他非常地具格，能請格西加持或修法，是非常地有福報。對我們之中的許多人而言，要花好幾世的時間才能達到他的成就。
5. 袞卻格西的示寂
文／整理自格西的侍者巔簪梭巴法師來函
2001年10月15日晚上，約在尼泊爾時間八點五十四分，我們慈愛的師長袞卻格西圓寂了。10月21日星期天，住持倫祝喇嘛仁波切寫道，「我們摯愛的師父及修行指導，袞卻格西，在今天早上圓滿了他的禪修，並離開了他的聖身。格西的身軀將於明天下午一點半送到柯槃山丘火化處，並於下午四點半火化。請大家祈請格西的所有聖願都能圓滿，他的轉世能夠迅速地回到柯槃寺。」
梭巴仁波切指示所有的中心盡速持誦藥師佛儀軌、普賢行願品、上師薈供。能做金剛瑜伽母自灌頂的人，就做自灌頂。仁波切請中心認識袞卻格西的人可以在做這些修法之前，簡單的介紹一下袞卻格西，說一些他的故事，例如，在耶喜喇嘛圓寂之後，格西如何來到柯槃寺，特別是支持仁波切及相關組織所推動的事業，格西總是這樣無私地付出。請大家祈請，願袞卻格西的所有聖願都能圓滿。
‧火化
10月22日星期一早晨，格西拉在淨光中禪修的第七天，我們供養火焰給格西的聖身。實際上，他並未結束禪修，但是考量到遺體的情況，所以遵照梭巴仁波切的建議舉辦了特別的修法，祈請格西將禪修告一段落。為此我們持誦了出自密集金剛根本續的特別法本。同時在住持倫祝喇嘛仁波切的帶領下舉辦了金剛瑜伽母的自灌頂。
之後，我們打理遺體，放成禪修的姿勢，供養所有的灌頂飾物，並用花朵莊嚴法座。
下午一點半，我們列隊將格西的聖身迎請到火化塔，伴著奏樂和花朵。在完成許多祈請文之後，四點半開始舉辦真正的火供儀式。在火化的過程中，觀察到許多吉祥的徵兆，例如一些彩虹。一開始在塔中點火的時候，出現一道彩虹，然後慢慢融入天空的雲朵中。火化結束的時候，降下細雨，在火化還沒有完全結束之前，就在塔中發現許多舍利子。
‧舍利示現的意義
10月22日星期二早上四點三十分，我們打開火化尊者袞卻格西遺體的火葬塔，在伽洛克喇嘛的引導下，住持倫祝喇嘛仁波切、圖敦倫珠和我（巔簪梭巴）在當天早上七點三十分，將尊者袞卻格西的舍利子從塔中取出。塔內有為數眾多的舍利子，我們本來預計花二小時，卻花費了近八小時才完成取出舍利子的工作。
我們在灰燼中發現許多不可思議、型態各異的舍利子，包括兩、三百顆白色的舍利丸，一顆金色的舍利丸，一些黑色的舍利丸，三顆紅色的舍利子，和十至二十顆灰色的舍利丸。
此外，我們還發現格西的心臟（註：密續的大成就者在火化後，他們的心臟、眼睛和舌頭通常都不會被燒毀）；剛發現時，格西的心臟還是軟的，就像活著一般，經過幾分鐘後，才如同樹脂一般開始變硬。我們也找到格西的眼球，另外，我們認為我們找到格西的舌頭。格西的頭髮在圓寂之前是白色的，但是我們在灰燼中發現多束黑髮，我堅信那是金剛瑜伽母的頭髮。此外，還有一束像忿怒尊般紅黃相間的毛髮，一些銀色如同金屬絲線的毛髮也同時出現在灰燼中。
有些舍利子如同珍珠般，有些像綠松石，有的舍利子非常堅硬，如同泥丸。我們也找到很多格西的骨頭。
按照傳統，火化具高成就的喇嘛時，會在其坐墊下放置倒放的圓盤，並在裡面放入細沙。我們在火化格西時，也是如此作。我們在火化後發現，圓盤下有高約一吋半的蓮花（就像在沙壇城中的蓮花一般），和朝著大殿的一對腳印（正是尊者袞卻格西的腳印）。在倫祝喇嘛仁波切的建議下，我們將圓盤蓋上，當我們再次打開圓盤時，蓮花已升高至兩吋，其上有一寶冠。腳印的出現表示尊者袞卻格西絕對會再轉世回來。
火化之後，就如西藏傳統一樣，格西的所有弟子都聚集在佛堂，並祈請他的轉世能夠迅速回來。當天下午二點三十分，在寶幡，鮮花和音樂的引領下，我們恭迎格西的舍利子進入大殿中，同時，在大殿舉行祈求袞卻格西盡快轉世的法會。舍利子接著分批放置於袞卻格西的房間中。
我們在袞卻格西的房間門口擺設三種食物，包括牛奶，混合三甜三白的糌巴，及六種藥丸。另外還放置吉祥飯。這些食物是供進入格西房間瞻仰舍利子的人享用，包括僧眾和居士。
袞卻格西的舍利子和灰燼現裝在一個透明的容器內，我們每天都在做舍利子的後續處理。倫祝喇嘛仁波切告訴我們，尊者袞卻格西之聖身就是珍貴的珠寶。至於最後要如何安放這些舍利子，將由尊者上師梭巴仁波切來決定。目前，袞卻格西的舍利子，連同格西的法照，遺留下的聖物、法器都安置在格西生前的房間，開放給大家瞻仰。對我來說，所有這些徵兆證實了我早已相信的：格西是百分之百的聖者，對此我絲毫沒有疑惑。
經過倫祝喇嘛仁波切、格列嘉措仁波切、天帕丘巔和我共同討論之後，我們計劃在原本火化塔的所在地建立一座大塔。這座大塔預計有二十呎高，四周圍繞著五方佛和優美的花園。計劃建立這座大塔的動機是為了要滿袞卻格西的聖願，祈請格西轉世再回到柯槃寺，協助上師梭巴仁波切的利生弘法事業，並且利益FPMT的學員及工作人員和一切眾生。
這個計劃將會帶給格西的弟子，以及那些認識或不認識格西的眾生很多利益。因為光只是見到這座大塔，就可以累積很多功德，淨化很多惡業。此外，每個修行者都可以在塔的四周禪修或獻供。大塔將在十二月十三日開始建造。
我們大家都對尊者袞卻格西離開他的聖身和我們感到悲傷。格西讓我們覺得，得以遇見他是多麼幸運的一件事。藉由格西舍利子的示現，讓我們能有機會隨喜格西偉大的成就。我們可以確定的是，袞卻格西將會很快的回到我們身邊。格西的加持將會永遠和我們同在，而我們的祈請也將使我們永不會和格西分離。
對我而言，毫無疑問的，格西即是佛。格西在他此生的最後，藉由表現佛的行跡讓我們深信格西即是佛。格西還在世時，其實就已經示現他是佛的事實。但由於格西的謙恭樸實，以及我們自身的無明業障，讓我們在格西還在世時，無法洞悉這項事實。然而現在，我們堅定的相信尊者袞卻格西即是佛。
我計劃為格西的生平著書和製作錄影帶，這個計劃預計須費時一年來完成。我希望藉此可以讓格西所有的弟子了解格西偉大的利生事業。
‧我們每七都在各僧院舉辦以下法會：
在柯槃寺舉辦廣軌的藥師佛法會、金剛瑜伽母及大威德金剛自灌頂。
在下密院 (Gyumed) 舉辦密集金剛自灌頂
在色拉寺舉辦馬頭明王自灌頂
在尼泊爾顙巔寺舉辦勝樂金剛自灌頂
在三大寺及格西的寺院持誦一般的祈願文，如大願祈請文
十二月三日是格西的七七，我們舉辦了一場特別的法會，由住持倫祝格西簡介格西的生平，隨後是舍利子分發到各地之前的最後一次公開展覽。七七法會在尼泊爾時間早上九點舉行，有來自西藏各地超過一千名僧眾前來參加，還有尼泊爾其他佛教團體和達賴喇嘛尊者的代表齊聚在柯槃寺。弟子們可以修上師薈供、誦藥師佛簡軌、藥師咒或任何法以參與這場法會。
非常感謝所有關心格西、為格西修法祈願的人。我深深地感激。
6. 袞卻格西素描
編按：一九九八年八月十四日，應曼達拉雜誌之邀，求慧居士訪問了袞卻格西談他的日常生活。那天，幾位弟子難得有因緣在經續法林格西房裡傾聽格西的小故事。格西開心地暢談，不時開著玩笑，赤子之心流露無遺，而格西對上師的依止心，最最令人動容。本文摘自該次訪談的內容。當天格西自述生平的部份內容已一併整理於《格西小傳》一文中。
求慧：格西拉平常都怎麼修持？
格西：「我從不修行，總是在睡覺。我主要修持吃飯、睡覺及上廁所，每天生起不同的煩惱。」
求慧：請問格西拉平常的作息。
格西：「我在該起床的時候起床，該睡覺的時候睡覺，該吃飯的時候吃飯，想上廁所就上廁所。」
求慧：請格西談一點生活故事？
格西：「如果要談我的生活故事，那我也必須講出我所有的缺點，那就跟一般人沒兩樣，瞋恚、貪著、我慢…妄念紛飛。大概只會讓大家覺得失望吧！每一天，都有不同的煩惱生起。像今天，我頭痛，渴望著喝水。想喝可樂；還想睡覺，像這樣！」
求慧：那麼格西拉如何轉化這些貪著呢？
格西：「我不會轉化。如果你會轉化，那很棒。我只能任它擺佈。」
求慧：請格西拉慈悲教一下大家吧，這樣我們至少可以試著去轉化。
格西：「我們都應該向佛陀學習。佛陀一開始也跟我們一樣，透過修行而成佛…我只是個鄉巴佬，沒什麼好建議可以給都市人，就算在城裡打廣告也沒用。我只能盡己所能地給予教授，希望這樣或許能夠利益他人，除此之外一無是處。如果你們要知道一些我的事，不妨跟人家說我想睡覺、想吃好吃的食物，還吃得太多，覺得肚子好撐，得躺下來。還想伸伸腿放鬆一下。我平日的生活故事就像這樣。」
格西：「我一無是處，只是個沒有用的人。我身上如果有什麼功德，那都不是我本有的，全都來自我所有上師的加持。雖然我很笨拙，然而所有上師全都那麼的尊貴偉大。就像有一種木頭，形狀糾結得可怕，沒辦法用它做出任何東西，然而它的花葉，卻非常繁茂美麗。我就是這麼一個非常糟糕、可怕的人，只是非常幸運地遇到了非常好的上師。儘管我糟透了，依於上師的慈愛，我能從我的嘴巴說出點東西，除此之外，一無是處。」
（由於格西一直謙稱自己不值得一談，求慧居士任務在身，隨後採訪了格西的侍者巔簪梭巴法師，摘錄如下。）
我不知道格西的心理活動；所以只能提供一些關於格西日常活動的資訊，但並不完全。
格西平時在柯槃寺的生活並沒有固定的作息。清晨我送茶給格西拉時，不管多早，格西拉都在做功課，我只能猜想格西拉通常應該是在清晨三點到四點半之間醒來，早茶之前，格西拉似乎在禪修、修法。通常我在四點或四點半，有時是五點端茶進去。
如果他早上很忙，他就在晚上或甚至夜間做他的功課，一切都視他有多忙而定。他有兩本很厚的課誦本，一本很長，另外一本就是一般的課誦本，他每天都會修完這兩本課誦本。
他在自己的房裡用早餐。在柯槃寺時，他每天早上都做食子供養諸佛菩薩及六道眾生，也接見那些到柯槃寺拜訪他的人。有時他只是去看住持倫祝喇嘛，或在寺裡走走。
他和其他的格西及柯槃寺的訪客一起在餐廳用午餐（中午）、茶（下午五點）和晚餐（晚上七點）。為了活動膝蓋關節的緣故，他會在柯槃山丘步行運動。
他有空的時候就和柯槃寺的小喇嘛們在一起。他和小喇嘛在一起時很快樂。
昨晚我跟他提起訪談的事時，他說，「我是柯槃寺一個年老、多餘、無用的人。」接著他說，他以前常跟兩個老好友說話，但是他們都已經去世了，所以他非常寂寞。這兩位好朋友，事實上，是柯槃寺的兩隻狗，他們幾年前過世了。他們的名字是「瑪哈嘎拉」和「貢千」。那兩隻狗非常巨大，柯槃寺每個人都怕他們。
我不認為格西是個無用的人。對我來說，非常清楚，無論格西去哪裡、做什麼，他都在關心柯槃寺僧眾的教育、生活環境、還有梭巴仁波切的組織及色拉杰，以及其他所有的僧院。他關心這些正如父母關愛他們的子女。格西也非常關心西藏文化及教法的保存。
我認為格西是我們的父親，住持倫祝喇嘛是我們的母親，梭巴仁波切和耶喜喇嘛則是父母的綜合。我希望大家能知道，這些喇嘛是多麼地珍貴，這非常重要。
以前格西在柯槃寺會固定講授義理課程，但因為繁忙的海外旅行行程而中輟。現在柯槃寺也有一些年輕的格西回來授課。後來格西會為僧眾傳授灌頂、一般的教授，以及柯槃寺為外國弟子舉辦的多項課程。許多人會到柯槃寺拜訪他，也有許多人透過電子郵件請格西給予建議或協助，他都非常樂意幫助他們，並給予閉關指導等等。
晚上格西會去看僧眾辯經。曾有一陣子格西會跟住持倫祝喇嘛辯經，這時大家就都非常振奮，氣氛熱絡，格西偶爾也會跟其他格西或弟子辯經。我們全都非常喜愛辯經。
晚上七點四十五分，格西會聽聽美國之音的西藏新聞。
7. 袞卻格西印象及荼毘散記
提起袞卻格西，可是一個落地有聲的響噹噹的名字。
很早以前，就曾經常翻閱《經續》雜誌，經常看到有關格西的課程安排，也經常有緣瞻視那一張雖飽經風霜、但卻燦爛得似乎永不凋謝的慈悲笑臉。有人告訴我，那就是袞卻格西――一個不慕世間浮華、徜徉於山水之間的苦行者。
上人二十九歲即出色完成色拉寺格西課程，之後，不甘空耗此身，不願拾人牙慧，放棄了多少人夢寐以求的格西頭銜，毅然遁跡於喜馬拉雅雪山叢中，時光荏苒，一隱就是近三十年。
在這近三十年中，他也聽受了噶舉派耳傳實修教授，效法密勒日巴尊者，遠離人寰、與世隔絕，也曾多年以蕁麻裹腹，也有以甚深禪定長期不食的經歷，幾乎住遍了尊者曾經住過的山洞，獨一無侶、自問其心，得到了極高的證悟與成就﹔他也是喇嘛梭巴仁波切所極力推崇的除了耶喜喇嘛以外的少數大成就者之一。
基於以上種種緣由，兩年前我初到這個雪山圍繞的美麗地方時，就曾極力尋訪這位世外的隱者，也許就是所謂因緣未具吧，卻始終未遂其願，倍歷「尋隱者不遇」的期待與愁悵。
結識格西袞卻仁波切卻是最近的事情，有緣聆聽上人的教誨，是第一次，也竟成了最後一次。
因為按照一位望者的要求，我必須完成為期三年的大手印及那若六法的傳統閉關，所以我又步入了雪山腳下，出於對苦行實修者的憧憬與嚮往，再加上好友故知的再再勸勉，我決定在閉關前拜訪這位長者，聆聽過來人的諄諄教誨。
初見上人時，老人已罹患胃癌，示現病相。面目清瞿卻精神矍爍，寧靜中透露出證悟者特有的安詳和堅毅，格西和藹而謙虛，對山中苦行之事，一直諱莫如深，只說消消業障、修修加行而已﹔又說那時沒有什麼條件，只靠一點糌粑和半張羊皮度日，但並不覺痛苦，只覺內心充滿了快樂。上人也開示了大手印與那若六法，教授異常清晰而親切，並引用噶舉派一位祖師的教導諄諄教誨說：「前行此正行更深奧」。
臨行前，按照藏傳佛教的慣例要求上人加持時，格西出乎意料地說，「誰能加持你?你要自己加持自己﹔我可以為你作祈願，但光靠祈願又有什麼用?我也祈願所有惡道眾生都從痛苦中解脫，那可能嗎?」一個禪者的直截了當，沒有世故的寒喧與客套，催促行者勵力精進，自把其橹，自救自度。接著上人話鋒一轉，又開示說，「具格的上師還是能加持具器的弟子，以前阿底峽尊者曾夢見一位上人給他服用人腦，之後，便得到不同尋常的證悟，後得見此師詢問此事，那位大師說，那時他確實在定境中加持了阿底峽尊者。」一轉一合，意味深長。
拜別上人後，雖有一種不祥的陰影徘徊在心頭，但不想竟成永訣﹗
三個月後，懷著閉關後特有的收獲與喜悅，想重新探視和請教時，不想他竟匆匆去了。
聽侍者說，本來格西病情星期六已嚴重惡化，但格西說星期一是藏曆的吉祥日子，他打算這一天走，果然在晚上八點五十分，安詳捨報離去了。預知時至，來去自如，何其灑脫﹗
格西在臨行前語重心長的對侍者說，他這一生該做的都已經做了，沒有什麼遺憾，也沒有空耗這個暇滿人身，很圓滿也很滿足﹔並說他現在雖然體力衰弱，但除喉部痰多呼吸受阻以外，沒有特別的痛苦，內心充滿了安樂。
彌留之際，格西以身示法，握著侍從的手，告知臨死八法地、水、火、風等的融合次第正在現前，當上人不再說話，逝去的那一刻，侍者感受到一種特有的安詳與寧靜，似乎忘記了時間與空間，這或許正是上人融入法性、證悟法身光明的那一刻吧﹗
格西去後，按照老人家的要求，沒有哭泣，只有如法的誦經祈禱儀式。
我們趕到上人住處的時候，已是星期三的上午，圓寂後的第三天。老人安詳的躺在床上，一如入深禪定，雖然沒有了機緣再次直接聆聽老人家的教誨，但當禮拜完畢，匍匐在老人床邊作祈願禱告時，一股電流般地微妙振顫剎那佈滿全身，一如侍者所說，祥和而寧靜、忘記了時間與空間、一種喜極而泣的感受，感恩的淚，不覺汩汩流下，這莫不是上人在法性光明定中的慈悲加持嗎?
荼毘儀式定在格西圓寂後第七天，下個星期一。舉火的時候，向晚的輝光把盤旋昇騰的煙氣染成絢麗迷人的橘黃色，風不大，但濃煙卻直衝東方，有人說這預示著上人要轉世再來的方向﹔在幾乎是無雲的天空，現起了一彎美麗的彩虹 (當時已近月沒有陰天下雨，從光學的折射效應無論如何都難以解釋﹔筆者若非親見，無論如何都不敢相信。這些都有當時的實況錄影為證，有緣者或可得睹)﹔儀式剛剛結束，天上竟恰如其分地飄落幾滴零星細雨，彷彿久旱的甘霖，滋潤著乾涸的心田，這難道是天龍八部也為上人的逝去而黯然神傷嗎?
剛開爐收取舍利是在荼毘後的第三天，星期四的上午，共得數百顆各色舍利，有白色的骨舍利、紅的肉舍利、黑色的髮舍利及代表身語意依的眼、舌、心金剛不壞﹔又有類似金、銀、珍珠、水晶、松耳石、紫銅的珍寶舍利，為數眾多、不一而足。老人的頭髮本已花白，而髮舍利卻烏黑發亮、絲絲分明﹗而骨灰缸又會不時生出各色舍利，其是不可思議﹗同行的一位朋友出於好奇，在別人不知翻找了幾百遍的骨灰中，在短短的數十分鐘內，竟又找到四、五顆，其中兩顆碩大異常，粉紅略帶金黃，色澤光潔，猶如珍珠﹗
當人們小心翼翼地揭開接托舍利的大鐵盤時，在地面的細砂上清晰地出現猶如七、八歲小孩的鞋印，一略前一稍後。有人說，這預示著上人將重回柯槃寺。我們殷切地祈禱吧，上人早日倒駕慈航，重入娑婆，指點迷津。
喇嘛梭巴仁波切曾這樣評價格西袞卻仁波切說，「他是真正的密法證悟者、真正的大乘實修者和真正的瑜伽士，他已其實證悟到菩提心和空性見﹔他是非常有資格的上師，所以，你們非常幸運地得到他的教授和加持﹔要得到他那樣的證悟和成就，我們可能要付出畢生精力才能取得。」
今生雖然再也無緣聆聽上人法的教誨，但上人把他的一生總結，凝聚成最後一刻，給我上了一生中或許是最重要的一課，這一課讓我更堅定了對佛法的信心，並不惜付出一生的努力來契入那最終的證悟。
謹把自已的一點經歷和見聞、感悟及體會奉獻給大家，一同分享，也希望大家升起同樣的信心，見聞得益。
慚愧智學
2001年11月6曰敬誌