三、法門利益 – 護持大乘法脈聯合會

法門利益

1.僧伽吒經的利益

佛在僧伽吒經中說：「一切勇！聽：若有書此法門一四句偈，彼過九十五億千世界，如阿彌陀國，彼人佛土亦復如是。」（摘自卷一）

「若不聞此法門者，不能至阿耨多羅三藐三菩提，不能轉法輪，不能擊法鼓，不能坐於師子法座，不能入於涅槃之界，不能成就無邊光明，如是如是，一切勇！不聞如是法門，不能坐於菩提樹下。」（摘自卷二）

佛告藥上：「我於無量百千億劫行諸苦行。善男子！我不為資生、國土、財產，為知諸法實相故。藥上！我行苦行，不得阿耨多羅三藐三菩提。善男子！我聞此法，即日得阿耨多羅三藐三菩提。藥上！此法甚深，如是法門難得聞名。若得聞此法門名者，一切得阿耨多羅三藐三菩提。藥上！是人得超千劫生死，生淨佛國，善知滅道，知第一道，識第一善根，成就無比神通，知無比滅。」（摘自卷三）

一九三０年代，在英國統治的北巴基斯坦所做的一次考古挖掘中，挖出埋在地下的一個佛教圖書館。這次的考古挖掘對於歷史學家十分重要，因為它發掘了大量的第五世紀手抄本，遠比印度本土其他任何地方更早。在這許多重要的手抄本之中，僧伽吒經的數量最多，甚至遠超過現今我們比較熟悉的妙法蓮華經、金剛經或般若經。好幾世紀以來，僧伽吒經一直是所有大乘經典中最廣為讀誦、流通的經典。

僧伽吒經的梵文是一個術語，意思是「連結」或「連繫」。一般來說，讀誦大乘經典是淨障的六種善行之一；而僧伽吒經本身特別說明：「若聞此法，當至阿耨多羅三藐三菩提，滅一切罪，煩惱伏息。」（摘自卷二）讀誦這部經得以保障誦經者獲得直到成佛的安樂。此外，凡是聽聞僧伽吒經者，臨命終時無量諸佛會現身來接引。

釋迦牟尼佛開示這一部極具威力的轉化經典，是為了讓我們儘速契入菩提道。讀誦這部經典時，我們可以非常深刻地感受到佛陀對我們無比的慈愛。護持大乘聯合會（FPMT）導師　梭巴仁波切（Lama Zopa Rinpoche）二００二年在美國麥迪森索巴格西(Geshe Lhundrup Sopa)的寺院，首次看到藏文版的僧伽吒經，便決定以黃金抄寫它，並廣為弘揚這部珍貴的經典。之後，仁波切經常鼓勵全球的弟子讀誦、書寫、流通僧伽吒經。

（釋妙喜輯譯自美國尼師Ven. Lhundrup Damcho英譯本的【後記】）

2.去除地震危難的蓮師修法

杜松桑傑咕嚕仁波切　　　吳助棍答爹瓦千波下
三世佛陀咕嚕仁波切　　　一切成就之主大樂尊

巴切棍些敦杜札波扎　　　梭瓦爹梭親記拉杜梭
障礙遍除威猛伏魔力　　　至誠祈請汝賜予加持

企朗桑威巴切夕瓦當　　　桑巴倫記助巴金記羅
加持消除內外密障礙　　　加持所願自然得成就

◆防禦地震造成的傷害

將以下的真言水平書寫於長紙上。然後以黑沉香、吉旺（吉旺Gyiwong是一種來自人體、象體或牛體的特殊物質。不必三種都凖備。通常藏醫會有）加持。此真言不應被他人看到。將此防護品放在房屋的牆壁上。也可以佩帶在身上。

嗡阿巴惹恰惹喜他慕那雅阿帕那雅

保護此處遠離地震的一切危難惹可雅惹可雅

若要製作可佩帶的防護品，寫好全咒然後如下書寫：

保護佩帶此咒者遠離地震的一切危難惹可雅惹可雅

此教授來自岡波巴大師（Gampopa Dagpo Lhaje.）

如果附近有好喇嘛，可請他們加持此咒。如果沒有，你應思惟無量諸佛的所有智慧融入此咒，並永遠停駐其中作為防護品。以強烈的信心佩帶此咒，並放在房屋周圍。

◆關於地震的建議

仁波切建議台灣的所有中心修持以下法門，以避免地震造成的更多問題。仁波切說，當地的弟子修持這些法門非常緊要。

一、格西應每天持誦「南查南玾Nam tsa nan gya」和「吉祥增廣Tra shi tseg pa」。

二、弟子應盡力受持大乘八關齋戒並迴向此處和其他地方不會再有其他天災。

三、盡力持誦宗喀巴大師的上師相應真言(密則瑪)和祈願文。

四、持誦蓮師除障祈願文，仁波切說此法非常具威力。最好早晚至少做三次以上。

五、持誦金剛經和心經以淨除惡業。

六，持誦度母讚，尤其是二十一度母讚。

七、持誦獅面空行母祈請文

持續修這些法三至五個月。

3.大乘八關齋戒須知

大乘八關齋戒，不同於一般的八關齋戒。大乘八關齋戒源自密續經典–「冬察欽母」，動機是出於菩提心，也就是為了利益一切眾生，誓願成佛。一般的八關齋戒是別解脫戒，動機是個人解脫輪迴。由於發心不同，果報也不同。圓滿的持守八關齋戒，是種下成佛的因，必然導致成佛的果。一般的八關齋戒，是種下解脫輪迴的因，導致個人解脫的果。

第一次受持西藏佛教傳的大乘八關齋戒者，必須從具格上師處得到口傳。之後，便可以在佛前依照儀軌自己受戒，唯一的差別是在唸受戒文時，不必唸「阿闍黎，唸我」。

大乘八關齋戒，是要持守八個戒條，簡介如下：

1、不殺生：不取任何有情的生命，包括人乃至最小的昆蟲。

2、不偷盜：不取他人未給與之物。

3、不淫欲：不做兩性器官交合的性行為，或其他任何相似的行為。

4、不妄語：不說謊，包括最嚴重的，沒有證悟卻說自己得證，乃至普通的玩笑。

5、不飲酒及吸煙，服毒品：這是為了不使心智受到干擾而造下惡業。

6、不坐臥高廣大床：不使用金銀珍寶做成的寶座或絲緞、虎皮、獅皮所製的椅墊。

7、不非時食：只吃一餐，中午12點前完成。不吃黑食，如肉類、蛋、蔥、蒜。

8、不香花鬘莊嚴及歌舞：不出於貪著的動機而使用花精、香精或在身上不佩戴手飾；不出於享樂的動機而唱歌、跳舞；不出於愛漂亮的心理而在臉上化妝、身上抹油或擦指甲油等。為了供養三寶而歌唱、舞蹈和奏樂，或者坐在高座說法都無妨，這些都不是造惡業，而是在造功德。

一旦承諾守戒，如果不檢點自己的行為，不僅會造下破戒的惡業，而且也是自欺欺人。受戒期間應該保持正念正知，守護這些戒條。萬一不小心犯戒，應該懺悔並誦淨戒陀羅尼三遍。

如果你是在閉關，不管有沒有受過在家五戒（如果受過五戒，那很好），能夠受大乘八關齋戒更好。如果是長期閉關，可以吃早餐和午餐，不過十二點以後就不能夠吃東西了。

◆受持大乘八關齋戒的利益

持守大乘八關齋戒的利益，有如大地，是一切善法的基礎。持戒的利益勝過布施，尤其在這個佛法沒落的時代，一個人只要一日一夜守好八戒中的一戒，所累積的功德，勝過長劫供養一千億尊佛，寶傘、寶幢、珠寶、寶燈。守戒者今生可以得安樂，來世可以獲得暇滿人身，不墮惡道，往生善趣或淨土。如果能夠在藏曆每月初八、十四、十五、三十和殊勝的功德增長日，受持大乘八關齋戒，利益更加殊勝。

由於不殺生，今生和來世得以長壽、無病。
由於不偷盜，今生和來世得以受用圓滿，別人也不會侵犯你的財物。
由於不淫欲，今生和來世得以五官端正，相貌莊嚴。
由於不妄語，今生和來世得以不受人欺誑，受人敬重。
由於不飲酒、吸煙、服毒品，今生和來世得以具有清晰的頭腦，五官靈敏，智慧圓滿。
由於不座臥高廣大床，今生和來世得以獲得他人的讚譽和敬仰。
由於不非時食，今生和來世得以享有豐饒的飲食。
由於不香花鬘莊嚴及歌舞，今生和來世得以膚色柔美，身心調和，言語如法音。

佛陀的聖身具有三十二吉祥相，和八十種隨形好，都是由於持守八戒的果報。總之，受持大乘八關齋戒的利益廣大無邊，在這裡只是列舉一二。

持守大乘八關齋戒，是從最基本的道德基礎做起―守護、淨化自己的身、語、意，不傷害其他有情，這樣便能帶給世界和平，令自他得安樂。

釋妙喜/恭譯

4.大乘聖無量壽智經的利益

這部經大都在重覆一個咒──談它的利益，然後是咒文，接著又談另一個利益，再重覆同一個咒。

由於到現在還沒有英文版，往往有人必須請藏人代誦這部經，故而由藏文版譯為英文版，便於大家持誦。

這部經非常寶貴，書寫、印經的利益非常大。我在蒙古時有人送我一部，是用珍珠、珊瑚和其他珠寶寫成的。某些經典如果用黃金書寫，如山的惡業都得以淨除，這部經就是其中之一。法國那難陀寺每星期都印若干部，以期所推動的計畫得以成功。想像一下它的利益：每印一部就如同印出佛陀八萬四千法藏般；同時也大大地淨障，尤其是印這部經可以積集鉅大的資糧。書寫、流通這部經，有益於延壽、積集資糧。

例如，為癌症患者、為了事業、計畫成功而印這部經，都很好。事業遭遇困境或難以開張，或很難找到工作，或工作不順時，都不妨大量印這部經。你可以每週或按月印很多部，以積集資糧，不一定是為了世俗的成功；一般是為了修行順遂，有修有證。這是成功、長壽之道。還有，命終時你將得以往生阿彌陀佛的淨土。

以下摘錄幾段經句供參考：

世尊復告曼殊室利：如是如來一百八名號，若自書，或使人書為經卷，或於舍宅供奉，受持讀誦，如壽命盡，復滿百年壽。終此身後，得往生無量功德世界，無量壽智如來淨土。
若有自書，或教人書是無量壽智經，於後永不墮地獄、不墮餓鬼、不墮畜生、不墮閻羅界；永不投生於無暇處。在在所生，得宿命智。
若有自書寫、教人書寫是無量壽智經，如同書寫八萬四千法蘊。
若有自書寫、教人書寫是無量壽智經，能消五無間等一切重罪。
若有自書寫、教人書寫是無量壽智經，當得往生西方極樂世界阿彌陀淨土。

5.學習智慧度（般若波羅密多）經典的利益

《入中論》的教授一開始就說智慧度是「母」，因為所有數不清的過去、現在、未來佛都從智慧度出生。

本師釋迦牟尼佛在田野中對五百隻天鵝說法，因為如此，這五百隻天鵝下一世全都投生為人。不僅如此，他們全都成為受俱足戒的比丘，而成就聖道，以徹底從輪迴中解脫。他們修行五道，成就資糧道、加行道、見道、修道和無學道。他們全都成就這些聖道，所以在下一世能夠超越輪迴苦。

‧聞法的殊勝利益

這說明聽聞佛說法多麼有力量，從中能獲得多大的影響和利益。就像那些天鵝在下一世獲得難以置信的果報，同樣的，對我們而言也一樣，在日常生活中藉由聽聞教授，就算我們看不懂。僅僅藉由聽聞佛陀的教法，我們心相續中獲得的大利益或影響，猶如無邊虛空；我們獲得無邊虛空的利益。這與閱讀報紙或看電視（看廿四小時或一百小時的電視），或閱讀關於戰爭的小說、他人杜撰的故事，完全不同。在西方，有許許多多杜撰出來的故事；人們讀小說只是為了在睡不著或沒事做的時侯打發時間。我們的生活融入小說中。但閱讀或聽聞佛法、佛陀的經典（即使你看不懂），與閱讀其他題材的讀物之間有極大的不同。不同之處多如虛空，天差地遠。

其他與佛法相違的題材，在你心相續中造成的影響或效果是，他們使貪著、瞋怒和嫉妒生起──當你看到別人在事業上獲得極大的成功，或擁有鉅富，是個百萬富翁、億萬富翁、極為富有，你變得嫉妒。所有各種不善、紛擾的情緒心念生起，並且在心相續中留下不善的習氣，那使得在成佛之道上獲得成就變得更加困難。

這些不善的情緒心念及其不善習氣會障蔽你的心，進而阻礙你無法見到究竟本性（空性）。然後，這使苦因（無知的心，無明，以及其他障蔽、紛擾的情緒心念和業）變得難以止息。這使得出離輪迴、所有輪迴苦海的痛苦，變得很困難。

所以，藉由聽聞、研習、閱讀佛法，就算你現在不懂，也會使你在未來世很容易了解這些主題。這使得了解和實證這些主題的意涵變得非常容易，就像例子中的那些天鵝，僅僅聽到佛陀的話語，就會讓你的未來世更順利。那故事並不新奇，但它指出了聞法的殊勝利益，由此鼓勵大家去聽聞、閱讀、學習佛法。

世親造了《阿毗達磨俱舍論》並每日持誦。一隻坐在屋頂上的鴿子，聽到世親讀誦它。鴿子往生後，世親以他的神通力觀察鴿子投生到何處，並看到牠已經投生為人，在同地區的一戶人家中。

他走下山，找到這個男孩，並詢問這家人他可否照顧這個小孩。這家人就把小孩供養給他，他就把孩子帶回住處。這個孩子後來成為比丘，名安慧師，後來寫了四部《阿毗達磨俱舍論》的釋論，這部論在他仍是鴿子的時侯，就已數數聽聞過。因為這部論對他而言是如此輕易就能瞭解，在那一世中，他變得極為精通該主題，並寫了四部釋論。另一方面，當他聽聞到中觀的教法時，他發現它們非常難以瞭解，因為他在前世並未聽那麼多這些教法。

這顯示現在聽聞佛法會造成多大的不同，就算我們在過去世未曾聽聞過它。就算只是聽聞佛陀的教法──姑且不論有沒有聽懂──對未來世造成極大的不同。那只是一個小故事，但從這樣的故事，你可以瞭解到藉由聽聞佛法，僅僅藉由聽聞佛陀的教法，你可以在未來世獲得美好的轉世。

‧學習智慧度教法的利益

尤其，學習七年教師課程和基礎課程的主題──般若波羅密多（智慧度）的教法，《現觀莊嚴論》、《入中論》及《阿毗達磨俱舍論》。你學習佛陀的教法學得越廣泛，對於什麼是正確的心念、什麼是錯誤的心念，瞭解的範疇就更寬廣。你會培養出更多智慧，使你能抉擇什麼是正確的，什麼是錯誤的。

所以，當你修行時，不僅能夠正確的修行，不會有許多困難，不費時，而且也能迅速獲得正確的成就。你對佛法的了解越廣泛，就越能利益他人。你將能夠依據其他有情的根器，開示解脫及成佛之道。

對那些下等根器的人，你可以給予較簡單的教法，對其他人，可以給予中等版本的解釋，對於上等根器的人，就可以深入解釋佛法。以這種方式，你可以教導適合他們的願及根器的教法。以這種方式，你就有較多自由去利益其他有情。另一方面，如果你對教法的了解非常微少，就沒有太多藉由對他人解釋教法來利益他們的自由。

昆千蔣揚夏巴，安多（Amdo）的一位高僧，寫了許多廣泛的義理教授。事實上，在僧院中開始辯論義理時，首先要學的就是他對形、色等等的定義。每一次你學習這些定義，那些佛法用語，有助於培養一切種智；這是成就一切種智的過程。這是培養一切種智、讓心完全覺醒或成就無上正覺的一種方法。像這樣，每一天，當我們學習更多佛學用語，我們都在創造一切種智。所以，學習佛教非常值得，尤其是廣泛而深入的學習。而學習般若波羅密多非常不可思議。你無法衡量其利益。

‧禪修空性功德不可思議

《勝鬘經》中提及聽聞智慧度教法──《現觀莊嚴論》和《入中論》──的利益。《現觀莊嚴論》直接顯示了「方便」，並以間接、隱蔽的方式顯示了「空性」。藉由聽聞這些般若波羅密多（智慧度）的教法──闡釋究竟本性的教法──你累積比十劫以來修持五波羅密（五度）還要多的功德。那意思是以十劫的時間修持布施波羅密、持戒波羅密、忍辱波羅密等等。對我們而言，只要有人激怒我們一次，例如如果有人說，「嘿，你做了這等和那等好事！」，或者吼我們，或激怒我們，就非常難以修安忍。如果有人把我們的錯誤告訴別人──到處宣揚我們的錯誤──那麼連修一次安忍都很困難。

總之，對於像我這樣的人，連修一次安忍都非常困難，但此處這部經提及以十劫的時間修布施、持戒等等。想想我們自己，想想自己一次能持戒多少、多清淨，就可以了解到那有多困難。十劫修持戒，十劫修安忍、精進與靜慮。僅僅聽聞智慧度的教法，累積了遠大於十劫修持其他五波羅密的功德。此外，十劫的時間向其他有情闡釋智慧度的教法所累積的功德，遠大於十劫聽聞智慧度的教法。然後，一秒鐘（一彈指頃）禪修空性，能累積遠大於十劫向其他有情闡釋智慧度教法的功德。

當你學習智慧度的教法時，如果把所學的應用到你自心、你的見解、你自己的生活、你自己的概念，並分析它們，那麼你的學習就變成禪修。所以，你可以發現學習智慧度，例如《入中論》的教法，能累積多少功德。那就是令人難以置信的功德、好運、幸福。你累積了善業；就是那麼令人驚奇。

‧把握良機

在《金剛經》中提及，僅僅能憶持這智慧度教授的四句偈，就有令人難以置信、驚人的利益。佛陀解釋其利益等同恆河沙數三千大千世界。經文中也有提到等同這些世界裡的原子數量的世界。等同恆河沙數那麼多的世界是令人難以置信的（恆河有時也被解釋為意指「海洋」）。恆河非常長而寛廣，其沙數不可計量。然後，接下來是等同那些世界水域中的原子數。僅僅憶持四句偈（一節）智慧度的教授，累積的功德遠大於你用珍寶、黃金、鑽石、銀等等填滿許多世界，將這些供養佛的功德。雖然這些供養是令人難以置信的驚人、廣大，與僅僅憶持智慧度教法四句偈的功德相比，卻非常微少。所以，你應該體悟到你當下擁有的是何種機會。

起初，比三世諸佛還要慈愛的耶喜喇嘛，創辦了這七年教育課程。格西拉（蔣巴嘉措格西），他是耶喜喇嘛的朋友及同學，規劃並決心建立起這項課程。因為如此，你們才有這次機會研究和學習這些智慧度的教法──《入中論》，在那之前是《現觀莊嚴論》。你們不知道自己有多幸運，所以現在你必需體會到學習、憶持、就算僅僅聽聞這些教法的利益。其利益令人難以置信，無論你是否馬上了解其意義。

重點是要體會到這教授是如此珍貴，以及你從中能獲得多麼不可思議的利益。《入中論》的教授一開始就說智慧度是「母」，因為所有數不清的過去、現在、未來佛都從智慧度出生。還有，數不清的菩薩眾和數不清的阿羅漢眾也從此智慧而出生。

這智慧能解脫數不清的有情，出離輪迴苦海的一切苦。那是真正的法，真正的皈依，解脫我們出離輪迴苦海，其相續是無始的。這般若波羅密的教授是如此珍貴，令人難以置信的珍貴。佛說，「無論何處有此般若波羅密的教授，我就在那裡。」佛告阿難，就算其他教法全都滅了，那還好，但我們不應該敗壞或允許般若波羅密的教授有絲毫衰損。

佛陀囑咐阿難要留心守護般若波羅密的教授。所以，你研習般若波羅密的教授，也就是在承事佛陀的教授──保存並弘揚它們。這是一種對佛陀很重要的承事──這是佛陀如此珍視的，般若波羅密的教授。

所以，這是喇嘛宗喀巴學會的大成就，這些課程──不只是七年教育課程，還有四年基礎教育課程──正在建立，圓滿耶喜喇嘛的聖願。在佛法教育中，建立和組織這些教育課程是在教育方面的一大成就。以在西方為西方弟子安排教育課程而言，也圓滿了喇嘛的聖願。

這不僅對於個人的成長很重要，而且對護聯會最重要的計畫──也就是要有許多具格的教師來解脫數不清的有情──也極為有利。每位弟子，每個人，圓滿了他們的學習之後，將能解脫其他數不清的有情──不只出離惡趣，而是出離體性只有苦的生死輪迴，並帶領他們成佛。所以這一旦成功，能鼓勵人們在世界其他地方、不同國家、其他中心展開更多像這樣的課程。

完成這裡的學業的弟子，可以幫助、支持或教導基礎課程和其他七年教育課程。在好好學習之後，他們可以成為真正的老師。在世界各地，他們能夠教導許多人，從無明的黑暗中啟發、喚醒許多有情；無始以來不斷投生，有情的心一直是黑暗的，欠缺佛法智慧的光明。

所以我要利用這個機會謝謝你們。實際上，我應該給你們每個人十億美元，那是我應該做的！十億美元，或甚至數不清的錢，給每一個人！給那些連晚上都不睡覺的人，應該給數不清的錢！總之，我想用這個機會打從內心深處謝謝組織這些的人，包括格西拉，然後是每一個人，然後是所有弟子。我想代表耶喜喇嘛，代表諸佛菩薩和一切有情謝謝你們。我要謝謝你們。非常感謝你們。

後記：這是梭巴仁波切2000年10月22日在義大利波麥雅的喇嘛宗喀巴學會講授的。這是護聯會出版的英文版基本課程中的一部份。喇嘛宗喀巴學會是仁波切在開示中提到的護聯會教師教育課程所在地。

6.持誦嗡瑪呢唄咩吽的利益

持誦大悲觀音心咒利益無盡，猶如無邊虛空。即使你對佛法的知見了解不多，即使你只知道嗡瑪呢唄咩吽，最快樂的生活還是遠離世間八法而活。如果你能以遠離此世貪執的清淨心過日子，將你的生命只用於持誦嗡瑪呢唄咩吽──這六字真言是一切佛法的精華──那就是最清淨的佛法。

它看起來非常簡單，很容易持誦。但如果你思惟其利益，那可一點都不簡單。在此，我想提一下其無邊利益之精華。

‧簡易的淨業法門

僅僅持誦大悲觀音的咒一次，能徹底淨除破別解脫戒四根本墮及五無間罪的惡業。（五無間罪：這些惡業非常沈重，它們會在耗盡此生的業之後立即成熟，墮入地獄道。這五項是：殺父、殺母、出佛身血、殺阿羅漢、破和合僧。）

續典中亦提到，藉由持誦此咒，你可以成就投生於阿彌陀佛淨土及其他淨土的四種功德；死時能見到佛陀及祥光出現於虛空中，天眾向你獻供，永不墮入地獄、餓鬼、畜生道。你將投生於佛的淨土，或者是善趣生。

倘若有人一天持了十串念珠的咒去游泳，無論是在水中、海中或其他水中，碰觸到那個人身體的水都得到加持。據說，那個人的後裔有七代都不會墮入惡趣。這是因為真言的威力，那個人持誦真言並觀想他的身體是觀音的聖身，因而加持了這個身軀。所以，這個身體變得非常有威力，極具加持力，影響直至七代後裔的心相續，這也影響到如果有人死時心懷不善念，也不會墮入三惡趣。

因此，如果有人一天持誦了十串念珠的嗡瑪呢唄咩吽，到河裡或海裡去，碰到他身體的水都受到加持，然後，被加持的水可以清淨水中所有數不清的眾生。其利益不可思議；這個人救度水中的生物遠離最難以置信的惡趣苦。

當這個人走在路上，風碰觸到他或她的身體，然後再碰觸到昆蟲，牠們的惡業就被淨除，使牠們能獲得美好的來世。同樣的，當這樣的人去做按摩，或者碰到其他人的身體，那些人的惡業也會淨除。

這樣的一個人被看到變得非常有意義；被看到或碰觸到都成為解脫其他眾生的法門。這意指即使這個人的呼吸碰觸到其他有情的身體，就能淨除他們的惡業。任何人喝到這個人曾在其中游泳的水都得到淨化。

‧把握淨業良機

我們有機會值遇佛法，有機會禪思、持誦大悲觀音的法門是不可思議地幸運。這是一種簡易的淨業法門，能淨除各種我們此世積聚，及許許多多過去世所積聚的惡業。

因為我們已經值遇佛法，特別是這個法門（大悲觀音法門的修持及持誦祂的真言），能輕易地淨除惡業，並累積廣大的功德，從而成就佛果。我們是何其幸運！

所以，再也沒有比不把握這良機擷取利益更蠢的事了。平時我們總是不斷分心、浪費生命。不僅如此，還有以自我及貪嗔痴三毒心所造的惡業，也就是苦因。在各種生命型態中，再也沒有比只用暇滿人身來製造痛楚更愚蠢的事了。

在西藏、尼泊爾、印度和拉達克這些地方，已經建立起做觀音閉關，持誦一億遍嗡瑪呢唄咩吽的傳統。此次在觀音院舉辦的閉關，是首次在西方及首次在護持大乘法脈聯合會的組織中舉辦這類的閉關。這是一年在此舉辦一次的閉關──一年只有一次。如果你在生活中覺得有罪惡感，透過參加這個閉關而淨業，可以克服這種感覺。

實證菩提心

這個閉關不只持誦儀軌及真言，也包括受持大乘八關齋戒，如果沒有每天受，至少是經常受持。受戒的那天，你所積聚的功德都增長十萬倍。這變成如此簡單、迅速的方法，淨除惡業，累積廣大的功德，證得佛果，解脫眾生出離不可思議的苦楚，並帶領他們迅速成佛。

任何能夠參加一次瑪尼閉關的人都是不可思議的好運。即使你無法全程參加，你可以參加兩個月，一個月或至少幾個星期。甚至只參加一個星期。我特別希望在蒙古也能建立起這種閉關的傳統，因為他們的主食是肉類，那裡每天都有許多動物被殺。這個法門有助於淨除這種惡業。當我們在蒙古的寺院建立起來之後，我希望有數千人能在那裡參加瑪尼閉關。我也希望逐步在西方其他地區建立起這種閉關的傳統。這個閉關也能加持舉辦此閉關之處的國家，它能帶來許多和平、安樂、繁榮。

即使你知道如何禪思菩提心的教法，你還是需要接受大悲觀音本尊的特殊加持。你透過我們在瑪尼閉關中所做的禪修及念誦獲得這些加持。所以，持誦嗡瑪呢唄咩吽是實證菩提心的一種方法，能將你的心轉為菩提心，並使你有效地禪修菩提心。

依據我的經驗，在我的家鄉，尼泊爾喜馬拉雅山區的梭羅昆布地區，人們在生活中持誦嗡瑪呢唄咩吽，但對於三主要道（出離心、菩提心和空正見）毫無概念，連字面上的瞭解也沒有。雖然他們不識字，甚至連字母都不懂，他們對慈悲心和菩提心有極大的依止心，並在生活中持嗡瑪呢唄咩吽過日子。一般而言，這樣的人有溫暖的心，非常善良，非常慈悲。這是從我的經驗中驗證，它有將心識轉化為善心、慈悲心的效果。

沒有菩提心，你無法為一切有情帶來一切安樂。你無法完美地承事眾生，連你自己都無法成就涅槃或證悟的究竟功德。所以，非常歡迎每個人來參加一億遍嗡瑪呢唄咩吽瑪尼閉關。

（摘自梭巴仁波切2000年7月在美國威斯康辛州麥迪遜市鹿野苑佛法中心邀請大家參加觀音院瑪尼閉關的文章。）

7放生須知

如果我們只是從動物將被宰殺的地方，把它們買下來，放到不會危害到它們生命的地方，我們並沒有帶給它們大多利益。由於沒有機會聞法，它們死後大多將再度轉生為動物或墮到其它惡趣。當然，我們放生帶給它們若干利益，起碼延長了它們的生命，不過，最大的利益是讓它們聽聞咒語及佛的教法。念誦空性、菩提心和密續的教法，會在動物內心留下習氣，確保將來它們能獲得人身，值遇並修習佛法，實證菩提道。念誦佛的教法給動物聽，不但止息它們的輪迴苦，而且使它們得以成就圓滿佛果。我們因而得以帶給動物無限的利益，為它們消除整個輪迴苦及苦因。這使得我們的放生十分值得、可喜。

帶放生動物繞聖境是實際幫助它們的一個方法。這樣一來，你不但令它們解脫惡趣，而且使它們得以造下成佛因，而帶給它們佛果。例如，如果你帶著裝有一百隻蟲的容器繞塔或其他的聖境，每次你走一圈，就是在布施最大的禮物，佛果給一百隻動物。如果帶一千隻蟲，每次帶它們走一圈，就是在布施佛果給你的一千位母有情。你還布施它們解脫輪迴，止息無始相續的輪迴苦；輪迴最可怕的一部份是，無有始際的苦。你是在布施你的一千位母有情，解脫這個無始的輪迴。你也是在布施他們良好的轉趣，布施轉生善趣百千生給你的一千位母有情。繞行聖境一周，所造下的因，足以導致轉生善趣千百次，因為業會增長、擴大，遠比外在的諸法現象擴大得多。從一粒小種子，能夠長出一顆大樹，具有好幾千的枝葉，花和種子，而業甚至比這個增長得更多。

在放生當中，利益動物最好的方法之一是，以觀音、尊勝佛母、滿願輪及其他尊佛強力的咒語加持水，然後灑水或倒水在動物身上，淨化它們。這些咒語本身極具威力，即使你並沒有證悟菩提心、空性等等。本著強烈的信心持咒，並思惟你已經淨除動物的所有惡業。這是幫助放生動物解脫惡趣，很實用的一個方法。淨除了惡業，他們就不必一再地轉生惡趣。

要留意放生動物的狀況。如果所放生的動物可能不能存活太久，最好在出發到放生地點之前，就準備好一桶加持水。一到達放生地點，在課誦、持咒之前，就要先帶著動物盡量多繞行佛龕，以免有些動物死亡。有些魚可能因為被疊在一起，沒辦法呼吸而死亡。如果馬上先帶動物繞行，即使有些動物在放生之前死亡，它們已經淨除惡業而且造下許多投生善趣、解脫輪迴、成佛的因。這樣，即使有些動物在你持咒加持水或課誦時死亡，你也不會太遺憾。

發心、持咒並在動物上吹氣或灑加持水。然後快速地放那些狀況困難的動物。狀況良好的動物，在放生之前可以為它們多持咒、課誦。務必檢查動物的狀況，以免較弱的動物在放生前死亡。要小心，不要施加動物任何額外的傷害。

放生前可以先在加持水內放摩尼丸。因為摩尼丸已經由達賴喇嘛尊者及許多證量高深的行者加持過了，所以極具威力。先把摩尼丸用布包起來，壓碎後加到水裡面去。可以在動物到達之前，甚至放生前一天，以持咒來加持水。可以持35佛和藥師佛的聖號，以及觀音咒、尊勝佛母咒，滿願輪咒、密勒日巴咒、藥師佛咒及其他的本尊咒。加持咒水時，觀想佛或本尊在裝水的容器上，邊持咒邊觀想本尊心中放出甘露光，流入水中。末了觀想本尊融入水中，然後在水面上吹氣以加持水。那樣一來，水就具有很大的威力，足以淨除惡業及無明障。每持完一咒，邊吹氣在水上，邊思惟：「願藉此淨除這些動物所有的惡業和無明障。」課誦、持咒末了，把加持水灑或倒在動物上。

動物到達時，按照下述的步驟修放生法。要大聲唸誦所有的咒語，因為有些動物能夠聽到咒語。依我的經驗，青蛙聽得到，因為當你持咒時，它們會安靜下來，看著你。鴿子也一樣。觀想相關的本尊在每隻動物頭上，然後甘露光流下來淨除每隻動物的疾病、魑魅傷害、惡業及無明障。

持咒時或持咒之後，應當帶著動物以順時針方向，盡量多繞行佛龕。每繞行聖境一圈，你就為自己和每隻動物種下成佛的種子。就像我說明過的，每次繞行都造因，不僅得以轉生善趣百千生，而且得以解脫輪迴乃至成佛。而且每次繞塔淨除墮入八熱地獄的所有重大惡業。之後，釋放動物。你也不妨分食物給放生的動物，這是行布施的一部份。

因為大多數的動物看不見佛像，許多動物聽不見課誦和咒語，所以灑加持水和帶它們繞行聖境是利益放生動物最善巧的兩個方式。用這種方式放生非常有意義，因為你為它們淨除惡業，息除苦因，並種下解脫、成佛的種子。我們所能做到最好的事是，幫助動物淨除惡業，累積功德，安樂因，尤其是圓滿佛果的無比安樂因。即使動物放生之後不久就死亡，它們的生命已經富有意義。否則，不管活得多久，它們都只會傷害其它動物而造下更多惡業。

最好配合放生儀式，設置一個大佛龕，盡量多擺聖境——小佛像(擦擦)、佛像、佛塔、佛舍利、經典——和供品。如果要在淡水或鹹水域放生，不妨把佛龕設在海邊或接近水處。一個作法是用一張大桌子當底層，上面有五層。最頂層上面應當放一尊本師釋迦牟尼佛像，一本菩提道次第經典或般若經、一個佛塔。按照一般菩提道次第教法中所教擺置佛龕的方式去做。其他各層，儘量多擺大小佛像。沒有佛的塑像或小佛像可以擺佛的相片。底層擺置八供，各角落放瓶花。為動物供養上師、佛、法、僧就好像為動物修一座法事。

釋妙喜/恭譯

8.為什麼要造彌勒大佛

‧緣起

首先要提的，是我的善友，精神導師耶喜喇嘛。耶喜喇嘛比三世諸佛還要仁慈，他指導我將近三十年，不僅傳授教法，也如同父親般的照顧我，給我衣食，一切東西。他是護聯會(FPMT)的創始人，現在大約有130個中心。耶喜喇嘛留下一個遺願，往生前告訴我好幾次。他曾到過中國大陸和西藏，訪問家人和西藏的寺院。之所以要建造一尊彌勒大佛，是因為這對於長期留存佛陀傳授的大乘教法，有特殊的利益。佛陀傳授的教法有三個層次：小乘教法、大乘的經部教法和大乘的密續教法。建造大佛對於大乘教法之長存，有很特殊的利益，當然也利及一般佛教的長存。所以在西藏、中國和很多國家一直都在造佛像。

‧心是苦樂的主因

一切都是來自心，心是主因，每一個眾生的心就是人生的一切苦樂的主因。所以苦因，自我、自我中心的心、貪瞋癡三毒的心，不可能靠外在的方法來淨化，也沒有外在的醫藥能夠止息苦因或淨化人心。唯有佛陀的教法、修行之道，能夠止息或淨化自我中心的心、一切妄念、煩惱以及因而發動的造業，淨化或止息眾生內心所有的苦因。主因不是外在的，即使有修行之道和教法，也不只是經義上的瞭解，必須由眾生自己的心去實證，把心轉化成為道，例如，實證出離輪迴是解脫道之門，帶來永恆安樂和完全止息苦因。而菩提心是大乘成佛之道的門；正見、了悟空性的智慧，可以直接斬斷輪迴的根、所有的苦及苦因、煩惱和業的根。就這樣，心轉化為道；而且，為了饒益有情而成就解脫道，成就佛果。

‧令大乘教法長存

如果大乘教法存在，那麼其他的教法都能存在，包括小乘的教法，全都能能存在。因此，除了教法以外，沒有其他的方法，可以使自他眾生能夠完全解脫苦及苦因，這也是在眾生的心。所以耶喜喇嘛建造佛像的目的，是為了使佛陀的教法，特別是大乘教法，能夠長存。這是傳統的修行法門，西藏四大教派的許多寺院，在寺院特別建造相當大尊的彌勒佛。不只是宗喀巴大師，格魯巴教派，還有薩迦，其他的教派也是一樣。

‧令眾生發慈悲心

有一天我突然想到，記得很多寺院的彌勒佛像都相當大。所以我問克諦˙岑夏仁波切，為何很多寺院特別把彌勒佛造得很大。仁波切解釋，造彌勒大佛有這樣的利益，使佛陀的教法，特別是大乘教法，能夠長存。佛的報身相有五決定。其中的一個就是僅傳授大乘教法，因為這樣，報身佛像幫助大乘教法得以長期留存下來。另外，這尊佛的聖號是彌勒，意思是慈愛；所有諸佛的慈愛都總攝在這個形相。所以這尊彌勒大佛像會造促使所有的眾生在心中生起慈愛心──這就是特殊的利益。只有透過內心的轉化，對其他有情生起慈悲心，而不是自我自我中心的心；有了這樣的想法，無論做什麼，都不會危害他人，只有彼此互惠，彼此互助，只會造善業。這樣一來，帶來許多安和樂利，不會互相傷害。只有讓這個地球上的眾生把內心轉化為慈悲心，那時才可能停止戰爭，殺戮，大規模的屠殺，諸多磨難，一個人折磨使好幾百萬人，這一切都可以止息。懷抱著積極的慈悲心，那一切不再會發生，只有善業，所以就不再有饑荒，不再有疾病，生病，特別是無藥可醫的新疾病。所有這些不想要的事情，包括地震，還有經濟衰退，難以置信的經濟困境，這一切不但是個人惡業的果報，也是共業所感。一群人共同造下經濟衰退和所有經濟困境的因，是他們共同所造的業，共業。是他們過去所造不善業的果報，其中之一是偷盜。另一個肇因是貪婪，是十不善業之一。這些惡業使得國家各種農作物、受用無法豐裕，反而越來越少，水量等的產出也越來越少。還有不成功，願望無法實現，這就是十不善業之一貪婪的果報。國家百業衰退，不再欣欣向榮，越來越匱乏。而你自己的願望也無法獲得實現。這個不善業就是貪婪。再者，商業無法發展，不能進展，陷在賠錢的困境，這是妄語的果報。所以我們必須淨化這些不善業。為了使經濟不衰退等等，要成功的解決辦法，其中之一，就是淨化內心，那些特定的不善業必須加以淨化。能夠淨化那些因的人，就不會遭遇經濟衰退的困境。本著善心，慈愛與悲心，只會利益他人，不會危害他人，所以你不只是每天聚集大量功德，還會不斷的大量積福，二十四小時不斷大量積福和淨化內心，衷心為其他有情服務，因而淨化每一個眾生自己的不善業。佛像就是這樣利益眾生，促進世界和平，讓無數的眾生因為發慈悲心，而獲得安和樂利。

‧種下解脫、成佛的因

另外，很多人問：為何不蓋醫院，不蓋學校，而要造大佛像呢？我想到一件事：就是花了好幾十億來製造原子彈。相形之下，花好幾十億，甚至好幾千億或好幾兆，來鑄造一件聖境──不只是一尊塑像，不只是一件藝術品，而是一件聖境，能帶給世人、無數眾生安和樂利；凡是見到這尊佛像，乃至見到彌勒佛的照片者，人人內心都會種下善習氣、解脫和成佛的種子。見到照片，有助在內心種下解脫與成佛的種子。佛像在眾生內心種下善習氣，他們漸漸便能夠達到解脫，除盡所有的苦因，特別是成就無上安樂的佛果。佛陀在《三昧帝王經》提到，畫在岩壁上的佛像，即使有人懷著瞋心看它，也終究會導致那人看到無數的佛，所以即使只是看到畫在岩壁上的佛像，便淨化諸多煩惱及業的心，所種下的種子終究導致看到一切無數諸佛。隨著心在修道中發展，就能夠看到越來越多的佛，並且能夠接受教法，能夠悟道──這就是一個人如何解脫輪迴，乃至圓成佛果，並讓其他一切有情成佛。所以即使看到佛的畫像，對內心中就會產生這樣的作用，如虛空般的正面效用，即使只是見到在小冊子等等之內五百呎高彌勒佛像的照片，就在內心有這樣的影響和利益。當我們拍照，某種形相會留在底片上；同樣的，當我們看到圖片，乃至畫在岩壁上的佛像，內心就會獲益，受到影響，增長善習氣。

心態使得日常生活的所作所為，成為樂因或苦因。為了使我們身口意的所作所為成為樂因，動機發心必須是善良、積極、如法的，也就是無瞋、無貪、無癡。內心純淨，所有的作為，無論是行住坐臥、工作或言談等等，才會成為樂因。本著菩提心、清淨的心，沒有自我，不受自我染污，那麼一切行為，都會成為成佛的因，為所有的有情帶來安樂。如果是本著出離心，捨棄輪迴及輪迴樂，那一切作為就會成就解脫輪迴的因，永遠解脫一切苦因。如果是不耽著今生的心，所作所為就會成為來世的樂因。如果是本著正見、空性見及了悟空性的智慧，禪思空性，那一切作為就能夠正對治根除一切煩惱、業和苦。

不過，我經常提到，牽涉到佛像、佛塔和佛經等聖境，則是例外。例如，繞行或禮拜供養，無論動機是否良善，抱持的態度是否如法，只要對這些聖境繞行、禮拜或供養，立即就會成為成佛的因。那是最高的成功，無上、澈底和平、安樂的境界。繞行佛像、佛塔和佛經等聖境，或向其禮拜供養，立刻就會成為解脫一切苦因的因，順便也成為未來千百世投生善道及安樂的因。只要繞行、禮拜或供養聖境一次，立刻成為安樂及未來投生善道千百世的因，因為業力會增長廣大。由於業力會增長廣大，每一個善業的果報都可以在一生或多生中享用好多次。這是因為聖境的威力。藉由世上現存的佛像、佛塔和佛經等聖境，使我們可以輕易地造安樂的因，創造好運，獲得成功。然而我們的心已經如此習於無明、瞋心、貪心和自我中心，不只是從今生出生開始，而是從過去世乃至無始的轉世起，已經習於煩惱。無論你多麼想要清淨，煩惱的勢力還是如此強大，例如，不管你多麼不願意自己生起瞋心，卻身不由己。即使你知道一切禪修忍辱的技巧，瞋心依然不由自主地生起，那時你偏偏記不得修忍辱的技巧。這要花好幾年的串習，才能減輕瞋心。從動機和心的角度來看，我們的行為很不容易成為成佛的因、解脫輪迴的因和來世安樂的因。必須要下很多功夫才能夠造善業、淨化內心，在今世獲得一切成功。但是有了聖境，就可以非常輕易地淨化內心、造善業。這是聖境一般的利益。聖境具有特殊的力量，使我們很輕易地解脫輪迴和整個苦，乃至成佛。

‧佛像越大，利益越多眾生

佛像越大，越多的人會來看，越多有情藉由佛像淨化內心，繞佛、供養和祈請。佛像越大，越多有情造善業，所以佛像越大，利益越多眾生。最近中國大陸造了一尊阿彌陀佛像，而日本也有一尊。聽說每天有好幾千人去看這些佛像。所以這些佛像每天就可以讓好幾千個有情造善業，使他們獲益、得以解脫。這就是為什麼佛像要造得這麼大。

有了這些聖境，五百呎高的彌勒大佛像和大佛像內部所有那一切眾多的聖境，任何來看的人繞行、供養等等，就可淨化過去的惡業並且積聚不可思議的功德，大佛像就是這樣帶來安和樂利，消除貧窮，帶來財富、健康、長壽，以及今生來世的一切安樂，大佛像也就是這樣實際逐步利益眾生，使他們獲得安和樂利。

這個計劃也提供社會服務。彌勒大佛工程可以讓好幾千人有工作。即使工程完工之後，也要維護，仍需要很多人來工作。所以我們不只建造大佛，這個計劃包含哲學研究，研習彌勒佛的教法，彌勒佛教了五部大論的教法。無著菩薩就彌勒佛的教法，著作了五部論註。

真正的解脫，要由每一個有情自己去成就。我們必須自己來成就真正的解脫，必須解脫我們自己。怎麼做呢？在我們而言，我們要聽聞教法、禪修、實證道。唯有這樣，我們才能澈底解脫整個苦，永遠解脫生死和一切苦，包括苦因、煩惱和業。為此，必須在內心實證道。為此，我們必須創造必要的條件，也就是功德。我們必須聚積大量功德，才能獲得佛道的證量，此外也必須淨除障礙，惡業和煩惱。以我們目前具有的業，唯一留下來給我們的是佛的象徵性塑像、塔、經典。這是依照我們現有的業，留下來給我們的一切。這些聖境存在的目的就是讓我們有情得以造功德、好運，並淨化我們的心，因而能夠獲得菩提道的證量，這樣我們不僅可以自我解脫，也能救拔所有無數的眾生。這樣，藉著這些聖境，淨化我們的心，並聚集功德，我們便能夠瞭解教法，記住經句，瞭解意義，然後能夠獲得證量。總之，靠著聖境的存在，教法才得以在世上留存下來。

文殊師利問過佛陀，現在我們可以親見佛而聚集功德，又將來一旦佛涅槃後，眾生要怎麼辦?佛陀回答，將來眾生可以向我的塑像供養，所積聚的功德，等同他們現在直接向我供養一樣。

佛陀還解釋，無論佛像含有多少微塵，造佛像的人將轉生為轉輪王的次數，等同佛所含的微塵數。這樣的轉輪王不只是一洲、一國，而是這整個地球最有威勢的國王。轉輪王是最有威勢的王，沒有其他的國王可以和他匹敵。這是談到來世受生善道。轉生為轉輪王的次數，等同佛像所含的微塵數。不管佛像的微塵數有多少，就造下等量的因，成就圓滿的定。無論佛像含的微塵數有多少，就可以造多少因，成就聖道，藉此可以克服生老病死之苦。還有，無論佛像的微塵數目前有多少，便可以造下多少成佛的因。所以這尊彌勒佛有五百呎這麼大，目前是世上最大的了？不過目前它還不存在，只存在於觀念中。由於造了這尊佛像，其他國家將會建造更大的佛像。花錢建造佛像，勝過花幾十億元來造原子彈，因為造佛像只會帶來安和樂利，激勵人心，讓許多有情有許多機會造解脫、成佛的因。

不但是親手造佛像的人，凡是出錢出力，奉獻參與建造這尊佛像的人，即使只捐獻一個派士或一個盧比，就算我們在佛陀的時代沒有證悟，大家都和彌勒佛結了緣。凡是繞行、禮拜或供養彌勒佛像的人，就是和彌勒佛結緣，當彌勒佛下生時，將成為彌勒佛最先的弟子，接受教法，並直接由彌勒佛授記成佛。如果未能在釋迦牟尼佛的時代證悟的人，會在彌勒佛的時代證悟。造彌勒佛像有這樣的大利益。

在西藏，他們在康省和很多地方建造彌勒佛的大佛像。我曾讀到一些喇嘛建造彌勒佛大佛像的故事。有一位喇嘛不是佛像的真正起造人，答應幫忙另一位喇嘛造佛像，所以派經理去募款。他說並非我不要拿錢出來，我派人去向很多人募款，這樣，許多人便可以與彌勒佛結緣，而使他們能快速成佛。這個故事讓我非常感動。佛像造得越大，就能讓更多的人參與，奉獻時間、金錢等等，而得以聚集功德。

‧大佛像內部設計

佛像裡面的空間非常大，預計有幾個不同的殿。通常根據大乘密續，寺院或家裡的佛像不能中空，因為溫薩巴在他開示的論集中提到，如果佛像中空，寺院或家裡會遭遇很多困難，所以根據大乘密續，佛像裡面必須裝滿聖境和咒。

將來大佛裡面會有一個藥師佛殿，供奉許多大大小小的藥師佛像。藥師佛非常強而有力，不僅治癒我們的病，也可以猛力的幫我們成功。持誦藥師咒，就絕不會墮惡趣。

還有二十一度母殿，二十一度母代表諸佛的事行。有一間是十六羅漢殿，供奉十六羅漢的塑像或圖像並向其供養，會帶來興隆，能夠清淨的修行佛法，也能夠持戒更清淨，增加更多的僧眾，有很多的利益。另外有一個殿堂，供奉千手大悲佛，因為造一尊千手大悲佛像，其功德等同造一切諸佛的佛像。供養千手大悲佛，所積聚的功德等同供養一切諸佛，功德非常大。

還有一個殿堂，供奉用黃金書寫的般若經。佛陀開示的所有般若經的教法，亦即空性的教法，智慧度的教法，用黃金書寫在能夠保存最久的紙張上，這種紙在美國已經測試過了。僅僅以黑墨水書寫一部心經，其功德遠比遍滿三千世界都蓋滿佛塔還要大。造一個佛塔就有不可思議的利益，可以使你的人生導向成佛，淨化一切不可思議之多的惡業，聚集不可思議的功德。這裡說在三千世界蓋滿佛塔，不是指用石頭造的塔，而是以七寶造的佛塔，用那麼多的功德，來比擬書寫一部心經的功德之大。何況是以黃金書寫空性的教法，所累積的功德更大！所以我們將用黃金書寫佛陀所開示智慧度的教法，並且向其供養。

大佛的心臟部位，將供奉佛牙以及儘量供奉很多的舍利。最近法王達賴喇嘛尊者給了釋迦牟尼佛的八個舍利。還有一塊過去佛的佛骨，我想是得自一位蒙古的高僧。我們應該儘可能有現在和過去佛的舍利。儘量蒐集更多的舍利，供奉在大佛的心臟部位，好讓人們來繞行、禮拜、靜坐禪修。

大佛內部將會有諸如此類各種不同的殿堂。外面有一個漂亮的花園，豎立各色各樣的佛像，還有故事介紹。周圍還會有一面牆，其上有很多佛塔，當人們來繞行時，不只是繞著大佛，也繞著裡面的一切的聖境，以及這一切佛塔，讓大家能夠聚集更多的功德。

建地的第二部份，將有本師釋迦牟尼佛在過去菩薩地時的本生故事，顯示佛在菩薩地時，如何以三大阿僧祇劫的時間，無數次為其他有情犧牲性命。尼泊爾有一座山叫南無佛，佛陀曾經在那裡，把自己的全身，布施給一家五隻饑餓的老虎。佛陀在過去菩薩地時，與當時同樣是菩薩的彌勒佛一起去到那裡，看到五隻快要餓死的老虎。後來他們一起回家，但佛陀又單獨前往，把自己的全身布施給老虎。這五隻老虎吃了他的身體，一方面佛陀則祈請，由於這樣的緣份，未來這五隻老虎當成為佛陀的弟子，佛將為他們開示教法，使他們解脫。佛陀證悟成佛後，他們就成為佛陀的弟子，佛陀為他們開示教法，使他們得以解脫。

像這樣的事行，佛陀做過無數次。他布施眼睛和手足給其他有其情，達三大阿僧祇劫之久。佛陀為眾生持戒、忍辱、精進等修六度，達三大阿僧祇劫之久，圓滿智慧和方便兩種資糧，證得二身，佛陀的聖身及聖心，法身，然後向我們眾生開示教法。所以我們將實際呈現佛陀過去世，生為菩薩時的本生故事，並加以解說。整個想法，是當人們來觀光或朝聖，激勵他們的心，讓他們看到佛陀無數次的為其他有情奉獻、犧牲性命，為我們眾生證悟成佛，並且開示教法，讓我們得以解脫。從現在開始，我不應當只為自己而活，應當本著利他心而活，人生應當變得更好。啟發人們生起善心，利他心，這就是目地所在。

在那之外，還有一面牆，其上有許許多多佛塔，另外，還有佛陀的十二事跡，佛陀的生平故事，顯示因為有苦因，故有苦，用以教化其他有情。讓大家認識苦因，就是煩惱和業，然後了知滅除苦因，即是究竟的解脫。而且激勵大家，人人都可以達到這個成就，因為有一條途徑，亦即達到這個成就的方法，真實道。從佛陀的十二事跡中，便能夠開示四聖諦。此外還有很多轉經輪和許許多多聖境，當老人、小孩、動物，任何有情在外面繞佛，只要繞一次，就可以聚集無數成佛、解脫及來世安樂的因。甚至也造下許多因，促成今生成功、健康長壽；當他們要回家時，帶著遍虛空的功德離開。這整個目標就是要盡量廣泛地利益其他眾生。

‧彌勒佛真言的利益

禮敬三寶禮敬彌勒勝者

拿摩惹納達雅呀拿摩巴嘎哇得

釋迦牟拿耶答他嘎答耶阿哈得三藐三布達雅

答雅他唵阿日得阿日得阿巴惹日得阿日巔扎呀

哈惹哈惹美曲阿哇羅給得嘎惹嘎惹

瑪哈薩瑪雅悉地帕惹帕惹瑪哈泊提曼扎

比扎瑪惹瑪惹耶瑪剛薩瑪雅

泊提泊提瑪哈泊提梭哈

一般的利益是，凡是聽到彌勒佛真言者，絕不會墮入地獄、餓鬼或畜生等惡趣。光是聽聞就有這樣的利益，持誦者更沒有問題了。還有，當彌勒佛下生時，無論你生在六道的那一道，彌勒佛都會來救拔你，彌勒佛會找到你，使你成為彌勒佛最先的弟子，直接從彌勒佛接受教法，得到彌勒佛授記。這樣就能夠迅速成佛。持誦此真言，也能實現你所有的願望，能夠興旺，利益非常非常的多。

（本文是一九九八年五月十六日梭巴仁波切在新加坡舉辦彌勒茶會，感謝彌勒之友的開示。）

9.為什麼要閉關

閉關的原因之一是為了利己，因為不喜歡受苦，也不想要一再地在輪迴中受生。如果大家想要獲得自由，除了實證菩提道之外，別無選擇。「閉關」是指為自己製造條件，離開令人分心的事物──身體的活動和內心的馳散──而且把自己放在遠離令人分心事物的境況。那樣一來，就有時間禪修菩提道了。這就像你不想讓水到處流，而加以疏導一樣。

‧自利利他

「閉關」是製造讓自己禪修的情境；斷除分心的事物，特別是貪欲──好讓自己能夠禪修。這麼做，是為了利益自己和其他有情，也是為了使自己的人生有益於有情；尤其如果你想要教導其他人佛法。其他有情會聽到你開示的教法，而且注意到那是經驗談，而不只是書本上的知識。你會感覺到其間的差別，聽眾也會有同樣的感受。只要是出自內心的肺腑之言，即使你沒有證量，因為是出自肺腑之言，所以很容易轉化其他人的心。他們看得出你的心因持戒而馴服了，而且你有好心腸、很仁慈，不僅僅是裝滿了書本所教的知識，態度卻剛硬、冷漠而沒有耐心──完全不合佛法。

這裡不像在大學。在大學，有人（教授）能夠解釋文字，然後學生記憶文字，以便通過考試。這是佛法機構，也就是說，我們不是賺錢的商業機構。「佛法機構」是為了裨益自己和其他有情的心。「佛法機構」的意思是：主要目標在於裨益心。這是為什麼我們在禪修中心工作的原因所在。所以，除了修菩提道次第和修心之外，別無選擇。大家必須修行。這是裨益內心的禪修，是裨益內心最好的禪修。菩提道次第是最佳的息苦之道，因為它摧毀輪迴的根源──無明──而且對治所有的苦因──煩惱──和苦果。本著利他的想法和捨棄今生的出離心，菩提道次第當下就能夠去除人際關係的困境。菩提道次第帶來甚深的利益，而且使你獲得永恆的安樂。

‧閉關的內容

高階課程閉關的要素，是學了七年的佛教哲學，其核心是菩提道次第。閉關所禪修的是菩提道次第。每一座都要禮拜三十五佛，也許早晨多做一些禮拜。快速地唸誦佛號，就可以念很多遍。從皈依開始，做三輪，相當於做大約一百一十五次的大禮拜。多多益善。下功夫做大禮拜非常非常重要。然後做語加持。發心的部分，可以禪修菩提心，邊誦六字大明──嗡嘛呢唄咩吽，邊修施受法。還要修供養和六前行（清掃、供養等等）。如果你的修法能夠以上師供養（喇嘛卻巴）為基礎，最好不過了。做不到的話，就做宗喀巴大師相應法，採用帕繃喀仁波切包括祕密禪修的那個方式。每天獻曼達七次、十五次，或許在修七支供養以後再多獻幾次。每天做四座，而且每天的末尾，做廣大的迴向。

早晨那一座總是禪修依止上師。那之後，禪修下士道。下午邊做你的其他功課，邊到外面散步一下。然後，下午做兩座。一天的末尾，念誦二十一遍金剛薩埵，之後，以普賢行願品做迴向。

‧禪思菩提道次第

不妨把前行和菩提道次第合在一起修。修半小時的前行，然後修一小時的菩提道次第。這樣一來，前行和菩提道次第都兼顧到了。如果你受過灌頂，晚上可以多修一個廣本的本尊儀軌。在還沒有證悟菩提道次第之前，還不是在密續下功夫的最好時機。應當先在菩提道次第下功夫，之後才是密續。首先，努力實證空性和菩提心，然後才在密續下功夫。可以修自己主要本尊的廣大迴向祈願文，以便熟悉它。學過圓滿次第的人，讀誦自己本尊的道次第，就會知道它在講什麼。讀誦時，就相當於在做直接的禪思。

根據帕繃喀仁波切的忠告，每天務必念誦菩提道次第祈願文，和自己的本尊的道次第，這很重要。那樣，你每天都在心中種下整個佛道的種子。種下這種積極的習氣，這些種子便成為解脫的基礎。

‧守護誓言

大家至少必須修這兩個祈願文。如果還沒有受過灌頂，就向結過法緣的本尊祈請。如果是僧眾，下午最好禁食。持戒清淨是證悟的基礎，所以這很要緊。還有，如果不是每天做六座瑜伽長軌，最好每個星期至少念一次六座瑜伽長軌中所列的誓言。這就好比保護自己的眼球。無論自己受過什麼誓言，守護誓言都被視為比做大量的前行更重要得多。如果不守護誓言，嚴重的障礙就會接踵而至。

可以做自入壇城（自灌頂），來淨化一切──長軌或者短軌都行。那麼，萬一你突然死亡，也用不著擔心，因為全都淨化了。宗喀巴大師在上床睡覺之前，唸誦三十五遍三十五佛名，便是「很清淨的出家人，很安樂！」你們可做四前行或者九前行；有些人可能決定稍後做本尊閉關，如果還沒有實證三主要道，頂好本尊閉關和菩提道次第合起來做。禪修菩提道次第使得本尊閉關很純淨，而本尊閉關帶來加持，有助於實證菩提道次第，兩者相輔相成。

還有，從密勒日巴的傳記和其他諸如傳承上師的傳記，等等之中，閱讀依止上師方面的開示，非常有助於斷除惡念，而且很鼓舞人心，令我們的心更清淨。這些故事告訴我們：如何修行佛法、如何禪修。如果你是做修心的禪修，最好是本著菩提心的動機閱讀經典。要修飲食瑜伽和洗漱瑜伽。受過灌頂的人，必須修這些──這些是三昧耶──還要修睡眠瑜珈。

‧兩種禪修道次第的方式

在閉關期間，可以用兩種方式禪修菩提道次第。一種方式是集中在有關依止上師的禪修和下士道的修心──從暇滿人身到業果。一再地禪修依止上師和暇滿人身直到有所證悟，其他的下士道主題，依此類推。接著，禪修中士道的修心。如果你想要繼續在生活中禪修菩提道次第，那麼，凡是在閉關期間建立起來的經驗，日後都能夠加以運用。

第二種方式是，把九個月分成三個階段──三個月禪修下士道，三個月禪修中士道，三個月禪修上士道。每天都要修。你們可以像這樣分階段禪修。不過，一旦在下士道有所證悟，其後的證悟就很容易了。

釋妙喜恭譯（譯自梭巴仁波切2004年九月在義大利宗喀巴中心帶領宗喀巴上師相應閉關期間，對高階訓練課程的學生，所做的開示錄。）

10.禮拜的利益

《楞伽經》提到，一個人禮拜時，身體所覆蓋的一微塵，即造下相當於轉生為轉輪王一千次之多的功德。

為什麼用轉輪王做比喻？因為，要轉生轉輪王一次，一個人必須造下無量、不可思量的功德；由此可知，禮拜的力量非常強大。「不可思量」是說，累積了廣大的功德。轉輪王的定義是在這世界上，沒有其他任何國王的財富、威勢，比得上這個國王。他是無與倫比，獨一無二的。禮拜時身體所覆蓋的一微塵所累積功德，相當於轉生為轉輪王一千次。

禮拜時務必要儘量伸展身體，像經上說的，做大禮拜，整個身體要趴在地面上，伸出手臂時要儘量張開，愈遠愈好。即使是多伸開出這麼多空間，身體覆蓋的微塵數，從地面往下直到地底，就有不可思量、無數之多。甚至是手指的上半部，所覆蓋的微塵數，也難以思量。

《楞伽經》提到，禮拜時所累積的功德，視身體全部，包括手指、腳所覆蓋由地面到地底不可思量的微塵數而定。所以，你要是把腳儘量拉平、伸展，特別是腳長的人，覆蓋的微塵數，由地面到地底，簡直無法置信，可以因而累積超乎想像的功德，像《楞伽經》解釋的那樣。禮拜時，長頭髮、長指甲最有利，因為覆蓋的地面愈大，功德愈多。因此，那些有長頭髮、長指甲的人，一次禮拜下來，獲益最大。

我們早晚都要禮拜。首先，兩腳要併攏。然後發心：我的人生，目的在於解除一切眾生所有的苦難，引導他們成佛，因此我必須先成就佛果，為此，我必須實證菩提道次第。假設我現在墮入惡趣，在地獄，完全掩沒在劇烈的寒熱之苦中，勢必沒有機會修行。死亡隨時會來臨，甚至這一刻就可能發生。因此，我應該刻不容緩的淨除所有的惡業，尤其是成就菩提道次第的障礙。

同時，也要思惟禮拜以及禮拜的功德，都不是「我的」，而是為了利益每一位地獄眾生，每一位餓鬼，每一位畜生，每一位天、阿修羅、人，每一位眾生。從每一次禮拜累積的無量功德，直到成佛，一切都是為了每一個眾生。

為什麼要合掌觸頭頂、眉尖、喉輪、心輪？佛有三十二相、八十種好，都是因應利益眾生的需要。在頂輪上合掌，便是在造因，成就佛聖身頂髻的特殊聖相。合掌觸眉間，是在造因，以便成就佛聖身，兩眉中間的右旋白毫相。《掌中解脫》解釋，一個人必需累積不可計數的功德才能成就這個特殊聖相。合掌觸眉間，除了成就特殊的白毫相，也在於成就佛聖身無數的一切功德。合掌觸喉輪，是為了成就佛聖語的無量功德。合掌觸心輪，是為了成就佛聖意的無邊功德。就淨障方面來說，合掌觸頭頂、額、喉、心，也是在淨化一切障礙，以及身語意惡業。像這樣結手印禮拜，便象徵整個菩提道。

合掌的時候，兩隻手不是平放在一起，而是兩手的拇指要向內彎，象徵掌心供養著如意寶珠。同時兩手合掌也象徵智慧和方便，合成菩提道：包括小乘、大乘波羅蜜多乘、大乘真言秘密乘的智慧和方便。也就是整個解脫、成佛之道。合掌代表兼修智慧和方便。在無上密續部，智慧是淨光，方便是幻身，兩者結合在一起，成為雙運道。圓成智慧和方便道，以便成就淨光及法身。法身是以掌心中空來代表，掌面則象徵色身。合掌代表結合徹底清淨的聖意和聖身，法身和色身。也就是，成就佛果，無學雙運，金剛持的果地。合掌禮拜的手印，顯示整個菩提道。另外，合掌也象徵二諦，世俗諦和究竟勝義諦。總之，合掌涵蓋二諦、二道、智慧和方便，乃至成佛，法身和色身。

禮佛時，先合掌觸頂輪，一邊瞻望聖境——佛像…等等，一面思惟：這一切都是上師的化身，上師化現成這一切聖境。合掌觸額輪的時候也是這麼思惟：這一切聖境是上師的化身，無二無別。合掌觸喉輪時，思惟是向十方一切諸佛、法、僧禮拜，合掌在心輪上時，思惟：向十方一切佛像、佛塔、佛典禮拜。拜下去之後，身體一著地就要想：我是在禮拜從此地乃至十方一切佛像、佛塔、佛典，以及所有佛法僧三寶，這一切都是自己根本上師的化身。

不管對象是佛像或本尊…等，供養或禮拜的時候，都可以觀想是在供養、禮拜上師，這一切聖境都是自己的根本上師，功德遠超過只是思惟在供養、禮拜佛、本尊，所累積的功德有天壤之別。所以，這樣思惟：我禮拜十方一切佛像、佛塔、佛典，以及所有的佛法僧，同時禪思：他們都是我的根本上師，那麼，一下子便積聚非常多福德資糧，難以置信的福德、好運等等。

其次，如果做得到，還可以觀想自己化為本尊，譬如，可以把自己觀想成千手觀音，或者非常高大的人身，好像可以到達山頂，從四面八方一起禮拜，覆蓋整個大地。像這樣地禮拜資糧田。你觀想出來的化身愈多，功德愈大。觀想每一個化身禮拜的功德，等同你這個肉身禮拜的功德。即使實際的人身像我這麼短小，而且僵硬，無法做禮拜，可是用觀想的化身禮拜，房子、山等的障礙物都不能阻擋，你可以觀想許許多多化身，累積無法置信的廣大功德。

總之，禮拜是一個強力的方法，可以累積廣大的功德。一個人如果懂得如何用各種方法，把禮拜的修行，做得更善巧，累積更廣大的功德，便能夠早日圓滿功德，迅速成佛。除了懷著菩提心之外，觀想自己禮拜的所有對象都是上師。其次是一種特別的善巧，透過特別的思惟，把一次的禮拜，變成百千萬次之多，一下子就累積無法置信的無量功德。這種技巧，在於觀想自己化為許許多多身，四面八方，覆蓋整個大地。

(摘自<<心匙>>)

11.請為世界和平而誦《金光明經》

梭巴仁波切的請求：

「希求世界和平的人都應該誦《金光明經》。要止息世界上的暴力與戰爭，這是很重要的法門。《金光明經》是帶來和平最有利益的方式之一。這是每個人都能做的事，不論你多忙，就算你一天只能讀一頁，或讀幾行，還是可以這樣持續讀誦《金光明經》。

這神聖的《金光明經》是經中之王。它非常有力量，能滿你所願，並帶給一切有情和平、喜悅，直至佛果。對世界和平、保護自己和國家、世界，同樣極具威力。它有強大的療癒力。

對於希望自他都能獲得和平的人來說，這是不需要傷害他人、批評他人或甚至向他人示威，就能以修行或佛法的方式，帶來和平。任何希冀世界和平的佛教徒或非佛教徒，都能持誦這部經。

它也能保護個人和國家免於地、水、火、風四大方面的自然災害，例如地震、水災、暴風、火災、龍捲風等等。它們並不自然，因為它們來自於讓危險發生的因緣。它們來自於人們過去內在的不善念和不善業、來自外在的緣。

讀誦此經的利益不可思議：經中說，就算和供養等同太平洋中的原子數那樣多的無數珍寶給無量諸佛相比，僅僅持誦幾句《金光明經》所造的功德，比向佛陀獻無量供養的功德還大。

讀誦此經將你的生命導向成佛。讀誦此經造下如此多的功德，什麼都照顧到了，你的生活變得很平順，所求願滿。這是因為不可思議的淨業，和累積了廣大的功德。如此，我們解脫無數有情脫離輪迴苦海，並帶領他們直至成佛。

所以，我在此合掌祈求，請盡量為世界和平多持誦《金光明經》。」

註：此網站http://www.fpmt.org/teachers/zopa/advice/goldenlight.asp可下載各種語言的 21章《金光明經》。

譯自曼達拉雜誌

12.釋迦佛讚之利益

上師梭巴仁波切2008.10.08在印度德拉頓口傳釋迦佛名號及心咒之開示重點：

‧上師的功德

《釋迦佛讚》開頭的「喇嘛」，意思是上師。「上師」的含義是：他的德行、功德很重；而功德最重、最高的，就是成就二身：色身與法身者。「喇嘛」的意思是具有法身者。「法身」就是超絕的智慧。這種智慧有因的，也有果的般若波羅蜜多。法身代表超絶的大樂與空性不二的智慧。上師的法身是一切諸佛的聖心，而一切諸佛的聖心被無量悲心所繫，對你以及所有的眾生具有無量的悲心。法身是遍佈一切法的，祂也是「絕對上師」。上師有俗諦的上師與絕對上師。

每當有一位眾生的業成熟時，法身就立刻化現在其面前。若這位眾生的心是清淨的，那麼法身所化現的上師相就是清淨的相。若這位眾生的心是凡庸的，那麼祂所現的相就是凡庸的相，祂示現的相可能是位老人或者小孩或是任何一種人，乃至動物或是橋樑，只要是對那位眾生最有利益的。總之，法身恆時不斷地在利益眾生，帶給我們無量無邊如虛空般的利益。喇嘛化現來引導我們，解除我們的苦，且帶給我們未來的安樂，祂帶給我們佛法，使我們能夠解脫。從無始世以來，我們從這位上師獲得過去、現在、未來的一切安樂，包括輪迴的安樂，乃至成佛的大安樂，獲得證量的安樂，都是這位上師給我們的。我們每一個功德，從大乘道至密乘道以及佛具有的聖身語意的一切功德，這一切都來自於上師。

‧上師的恩德

上師帶領我們出離六道苦海，解脫每一個過失、每一個顛倒見、每一個煩惱。當我們唸佛讚「喇嘛‧敦巴‧炯登迭」時，要想到這是上師佛對我們的功德與恩德。

上師有俗諦的上師與絕對的上師（勝義諦的上師）。「俗諦的上師」是一般的用法，藏文此詞的真正意思是指對於愚蒙的心（凡夫心）是真實的上師。祂化現為應身，也化現為化身，如達賴喇嘛尊者、各帝參夏仁波切等等。俗諦的上師是我們凡俗的心可以見到、接受引導，可以直接接受教法的。「喇嘛‧敦巴‧炯登迭」(上師‧導師‧薄伽梵)我們的教主，祂從事不可思議的事情來引導我們。祂開示八萬四千個法門來對治我們八萬四千個煩惱，帶領我們從聲聞道（小乘道）到大乘道。大乘道裡面有顯教（波羅密多乘）以及密乘道。佛帶領我們以及無數的眾生，佛對利益眾生的事情是不可思議的，如虛空般一樣。

「炯」是指上師的功德很重，這是我們很難去認知的，「炯」是指能摧毀煩惱及微細的垢染，也包括摧毀四魔：煩惱魔、死魔、蘊魔、天子魔，這裡面有粗分的及微細的。佛的手以鎮地印代表降伏天子魔。「登」代表六種功德，其中包括佛的五智、五身。「迭」表示超越，因為具有空性的智慧，所以超越輪迴；因為具有悲心，所以超越小乘的涅槃。

「迭新謝巴」（如來），表示能夠直觀一切法的空性。不是從遠的地方去看空性，而是於空性之中永遠不動搖（一直在空性之中），以這樣去直觀空性。

「札炯巴」（殺敵）的「札」，表示能摧毀我們內在的敵人，亦即我們的煩惱。「炯」是指障礙我們的微細染垢。

「揚大巴」（正），表示徹底淨化了，沒有過失。祂所有的粗分及細分的染垢皆已去除，這是指斷德的圓滿。「卓悲」（等），是指證德的圓滿。與佛「桑給」（覺），是同義詞，「桑」是斷德的圓滿，是徹底斷除了一切粗分、細分的染垢；「給」是證德的圓滿。當我們斷德圓滿時，證德也同時圓滿，當你斷除一切染垢時，就發展了所有的功德。

「巴爾」（吉祥）是已經獲得法身，所以是非常尊貴的，非常堂皇的。「給亞哇」（勝者）是指戰勝了四魔，戰勝了細分的染垢。我們不是勝者，因為還沒有戰煩惱與染垢，而佛已戰勝了煩惱與染垢，所以佛是勝者。

「釋迦」，佛是釋迦族、釋迦種性，是最高的種性。

「敦巴」（導師），是永遠淨化了粗分與細分的無明障。

「洽策爾」是「禮拜」之意。若逐字分析，「洽」是掃除之意，例如藏文的「洽巴」就是掃除灰塵之意。「策爾」是淨除身語意的一切惡業。尋求佛果的人我們供養您，請給予加持。

‧唸誦的利益

《釋迦佛讚》非常有威力，唸一次的能淨除十億劫的惡業。

另外，釋迦牟尼心咒，只要唸一次，就造下來世值遇到金剛乘的教法，這在甘珠爾裡面有解釋。《釋迦佛讚》或是釋迦佛心咒都是屬於般若波羅密多的教法，佛的一切教法之核心為般若的教法。般若教法當中，有十二卷、三卷、一卷，有十萬頌、二萬五千頌、八千頌等，如此愈來愈濃縮，整個濃縮在《心經》。整個般若教法若要再濃縮在幾個字裡，則是濃縮成《釋迦佛讚》或是釋迦佛心咒。若要再濃縮為一個字母，就是「阿」字。「阿」字代表一切的佛法。「阿」字是一個梵語否定詞，它否定顯現在我們眼前的一切法，看起來好像是很真實存在，其實僅僅是由我們的心安立出來的名言。一切法不是像它所顯現那樣，不是從它們自己方面獨立存在。一切法都是自性空的。

我、我的行為、對境這一切顯現出來，像是從它自己那方存在，我們恆時都百分之百相信這樣是真實的。這是一種錯誤。所以「阿」字是要否定、斷除這種錯誤，同時也顯現一切法是自性空的。

13.閉關的重要性

閉關的重要性何在？不僅是為了要安靜一下，暫時離開家庭；閉關有非常重要、非常緊急的理由。

單純的原因是，為了獲得安樂。例如，父母的和平與安樂，取決於子女們對於他們的溫情和悲心。而子女們和平與安樂，取決於父母對他們的溫情和悲心。這也適用於夫妻、夥伴、師生，等等：每一個成員的和平、安樂和成功，都取決於其他人的慈悲心。推而廣之，一國的元首和人民之間的關係也是如此。大家必須知道如何發展這樣的品德，這是閉關的第一個理由：發展人類基本的品德──溫情和慈愛心。

第二個理由是，閉關讓我們有時間實修所聽受的教法。第三個理由，和我們平常繁忙的生活有關。我們通常深陷在幻覺、感官享樂和必須對其他人負起的各種責任之中，閉關是我們唯一能夠放鬆的時候。置身在閉關的情境，迫使你要去面對自己──深入地看自己、和自己面面相覷。

即使僅念誦聖者強力的咒語和名字一次，便能夠淨除非常大量的惡業。禪修菩提道幫助我們消除我們即刻的危險，例如：如果死亡即將發生，不會轉生惡道。同時，這種禪修能夠淨化今生困境的肇因，包括人際關係的困難、諸如癌症和愛滋病的疑難雜症，乃至非時死的危險。透過這些修行而造下的大量功德，形成今生成功與和諧的肇因，帶來事業順遂、財富、良好的健康和長壽。

基於上述的理由，可見閉關今生帶給我們更多的希望、力量和勇氣。總之，閉關很重要，因為這牽涉到抽離無明、貪得無厭不滿足的心和自我愛惜的思想。這些勢力是基本上我們必須抽離的。把心轉化成善心，解脫苦及苦因；這些是修行佛法十分重要的意義所在。

釋妙喜恭譯

14.風馬旗與吉祥日

‧風馬旗

懸掛風馬旗於建物高處會招來祥瑞。風吹撫過旗上的真言，一切有情，包括飛鳥、飛蟲等等，都能從真言得到利益。但是，當你懸掛風馬旗以招來成功時，如果你在曆書上不吉利的日子掛上，將持續招來障礙。只要風馬旗還懸掛著，障礙將不斷生起。這也適用於長風馬旗與錦旗。依據藏曆，以下是不宜懸掛的日子：

第一、五、九個月的初十及二十二日

第二、六、十個月的初七及十九日

第三、七、十一個月的初四及十六日

第四、八、十二個月的初一及十三日

‧控制各種元素

有一種「控制各種元素」的深奧教法，能控制那些因不宜日的行為所招來的障礙。

在東方放「鐵」元素（任何鐵製的物質）並誦此咒：「瑪瑪　喀惹*阿　喀惹*阿　耶　梭哈」。在南方放「水」元素並誦：「瑪瑪　甘*木　甘*木　耶　梭哈」。在西方放「火」元素（點燃的香或火柴）並誦「瑪瑪　惹*木　惹*木　耶　梭哈」。在北方放「地」元素（香爐中放砂或其他地方的泥土）並誦「瑪瑪　速　速　耶　梭哈」

也持誦八相心咒：「嗡　阿嘎尼　尼嘎那　阿恰拉　曼達拉　瑪它雅　梭哈」。持誦此咒，你將不會遭遇一切虧損，一切都將非常吉祥，你將獲得極大的善樂。

此法能止息一切因在不宜的時間開始從事與生活或死亡有關的活動──例如啟程、出殯、結婚或動土──所引來的障礙及不吉祥。如果你在不適宜的時間開始這些行為，將遭遇許多障礙，這依那個起始的日子有多不吉利而定。西藏占星術提供許多細節。

以婚嫁而言，夫妻之間將產生許多爭吵與不和諧，雖然他們繼續共同生活，還是會出現許多其他的障礙。

如果你在不適宜的時辰開始興建一棟建築，施工期間會產生許多不吉祥的事和問題。建築之時，應透過方法分析土地，請求地基主的許可（這不是指擁有土地的人或賣地給你的人，而是指龍地基主等等。）你請求許可並在正確的地點開挖，因而你不會傷到地基主。這將有助於帶來建築順遂，以及住在房子、僧院、尼院的家庭或人健康、長壽、融洽等等。

在正確的時間出殯也很重要，不然家中仍繼續生活的家人會受到傷害。他們會遭遇到健康方面的問題，甚至有致死的危險。

如果你在不適宜的時間啟程，你將不斷遇到問題。在適當的時間開始旅程，可以避免車禍或墜機。

（譯自1997年3-4月〈Mandala〉雜誌）