依止上師
1.上師供養法的目的
生命的目的在於解脫一切有情離苦，並引導他們成就無上的安樂，佛果，一切障礙的止息。
一切有情的安樂是我們的責任。
但是，為了要圓滿的承事一切有情，首先我們自己必需先成就無上正等正覺，而為了做到這一點，我們必需從依止上師開始，實證成佛之道的所有次第。這些全都涵括在班禪喇嘛卻吉堅贊所造的上師供養法之中。
一、 淨除障礙。首先我們必需修持淨除障礙及惡業的前行法門。
在上師供養法中包括了從皈依（第一至三頌）開始的淨障法。然後是七支供養法，其中特別包含了懺悔支（三十八頌）。此外，為了淨業，你也可以（就在第三十八頌之前）修金剛薩埵或三十五佛禮懺法，也可以加修共與不共的四灌頂（五十四頌）。
像這樣修持是難以置信的強力淨業法。你不僅可以淨除破別解脫戒的惡業，甚至比它沈重十萬倍的破菩薩戒的業也可以淨除。不僅如此，還可以淨除破密乘戒的惡業，這比破菩薩戒要沈重十萬倍。藉由修持這些法門，所有這些惡業全都可以在極短的時間內淨除。此外，藉由（在第三十八頌前）重新受持戒誓，能使這些戒誓恢復、清淨。
因此，在上師供養法中有許多強有力的淨業法。
二、 積聚功德。為了製造積聚廣大功德所需要的因緣，你必需獻曼達供，這是一般建議要修的法門。在上師供養法中，有兩個地方要獻曼達，（三十二頌和四十二頌之後），你可以每次都供許多次曼達。
此外，還包括對上師獻四種不同供養的法門（三十三至三十七頌），這能積聚最廣大的功德，因為獻這供養的對境，是與你結下法緣的人。上師是積聚功德最強有力的對境，無論上師成佛與否。
三、 依止上師。依止上師是內心獲得加持的因。你心中獲得的加持，是佛道成就的因，從而你才能帶給無量有情暫時和究竟的安樂，解脫和佛果的無上安樂。
依止上師的部份主要如下。首先是一開始在觀想皈依境時，持誦「皈依上師」等等（一至三頌），你觀修視師為佛，無論上師是否成佛。
接著，做第二種觀修，觀想資糧田時（九至十四頌），和禮敬（十八至二十二頌），獻曼達（三十二和四十二頌），七支供養法（十八至四十二頌）等等──這些全都包括依止上師，依於每位上師身中的身壇城。也可以觀想聖身以密集金剛的身壇城為嚴飾：這是另一種極甚深的觀修。
禮敬祈願文（十八至二十二頌）包括了視師為佛和思惟上師深廣慈恩的極甚深觀修法。接著是上師功德的部份（四十三至五十三頌），在上師融入你心間（五十四頌）之前。這是依據小乘、大乘和密乘思惟上師各種功德的另一個重要方法。在菩提道次第禪修法部份的第一節也是觀修依止上師（八十四頌）。
四、 此法門的主要部份，是在成佛之道（菩提道次第）的所有次第中修心。我們持誦祈請成就佛道次第加持頌（八十四至一一四頌），是為了在我們心相續中留下整個成佛之道的種子，並思惟其義以在道上修心。這種子是佛道成就最基本的因，而思惟其義則是在道上修心的實際方法。
這樣修持，上師供養法就變得極為重要。它俱足成就正覺的所有面向──就像功能俱足的車能作用般。它使我們圓滿自他的一切願求。
所有古代的瑜伽士──例如那洛巴、帝洛巴，薩惹哈，西藏瑜迦士密勒日巴、嘉瓦恩薩巴，和其他國家的瑜伽士，如中國、尼泊爾──在短短一世，在數年之中成就無上正覺。他們之所以能如此是因為上師供養法這最強有力的法門──依止上師並珍愛上師勝於自己的生命。
字句的安佈並不一要完全和上師供養法相同，但意義是一樣的，──而強有力地思惟其意義就會帶來成果。在西藏大乘四個傳承中，有許多不同的上師瑜伽法本。這份由班禪卻吉堅贊〈班禪仁波切傳承中的喇嘛之一〉所造的法本非常特別。為什麼呢？
首先，此法之所以特別是因為它包含菩提道次第祈願文。專注讀過這祈願文，在數分鐘內，就能在心相續中種下整個成佛之道（包括無上瑜伽密續）的種子。既然這種子是成就佛道的基本造因，上師供養法因而是非常珍貴的法門。
其次，更特別的是因為它包含了特別的大乘轉念法（第九十至九十九頌）。我們在日常生活中修持這特別的大乘轉念法時，能利用我們所經歷到的任何苦或樂，使之成為一切量等虛空的有情之安樂因。這個轉念法門本身成為成就佛果無上安樂之道。
當我們修持轉念法時，生命變得非常圓滿，沒有任何事能煩擾到我們。無論受用安樂或遇到不如意境，心安穩、喜樂，並持續培養著寧靜。生命變得滿足，並有益於無量有情。藉由用之於成佛道上，我們生命中的一切現象、一切障礙和敵人，都變成個人安樂的助因，個人成就大乘道的助因。
第三，此上師供養法最特別之處在於它結合了無上瑜伽密續的三本尊。密集金剛主要解說如何成就幻身，勝樂金剛主要解說淨光之道，大威德金剛則淨除一切障礙，使成就幻身和淨光成為可能，那使得漸次成就法身與殊勝色身無二（無學道）成為可能。修持結合三本尊的上師供養法非常殊勝。
沒有結合這三本尊的無上瑜伽密續本尊法門，在格魯派和其他傳承也有，那也同樣能在濁世短短一生中成佛。但是這結合三本尊的上師供養法門，使得在濁世短短一生中成佛變得容易多了。
每天修持這個包含淨業和量等虛空般之功德的法門，使心更貼近成佛之道，更貼近成佛本身，也更為貼近解脫一切有情遠離痛苦和障礙並引導他們成佛。把這些意義放入你日常生活修持的法門中，使得生命中的每一天極為豐富、值得。
這意義可以在在你一生當中、日常生活中每天二十四小時修持。不僅在你持誦祈願文時，而是要日夜修持，無論你做什麼──無論在吃、喝、工作、上廁所時，都可以是上師供養法。
這是給台灣釋迦牟尼佛中心會長的解答，他以極大的依止心真誠地請益，那裡的弟子很喜愛修持上師供養法和藥師佛法會。在此簡短地解釋其利益。
梭巴仁波切1995年7月在英國倫敦向羅傑昆桑法師口述，由崔夏唐那莉和羅比那寇堤法師略加編輯。譯自1996年1-2月的曼達拉雜誌。
2.如何增長師壽
有弟子想知道如何增長上師的壽命，去除令上師生病或壽命減少的障礙？梭巴仁波切開示如下。
最重要的是憶念並感受上師的慈恩，遵循上師的教誡及發露懺悔。
一般而言，壽命是可以藉由累積功德而增長，長壽法會能夠淨除惡業並累積功德。但是，最殊勝的長壽法會，並不是儀式本身，而是弟子能以依止善友的正知，珍視上師的教誡。視上師為佛，並憶念上師的慈恩。如果過去沒有好好修持，應該誠心懺悔，然後下定決心，未來要更努力修持，或至少要當個更好的人。
影響上師壽命最嚴重的是退墮或違犯了十四根本墮的第一墮──輕蔑上師──這意味弟子不再視上師為虔敬的對象。這也牽涉到在心中對上師起瞋心或邪見。當心中起邪見，失去信心時，心就像沙漠般荒蕪，根本無法長養任何功德。而這也會干擾到上師的聖心，例如，被悲哀所干擾。
有時候，學生沒有依止心而請求密續的教授，將導致上師破三昧耶，因為上師不能拒絕。但如果學生真誠地努力持守誓言等等，那很好。雖然學生可能因為心中尚未成就念死無常，所以無法持守所有的誓言，但誠摯地請求上師的教誡能鼓舞上師。這會使上師有點興緻生起願自己長壽的動機，即使在上師那一方，不見得完全有能力控制四大。
要知道，弟子若破密續根本戒、三昧耶誓言等等，也會招致危害自身壽命的疾病，甚至減少壽命，更不用說未來世要承受苦的果。當然，正如教法中所解釋的，任何退墮或違犯三種戒，都可以透過淨業法門懺除清淨。
那些事會使上師生病、早逝。這依因緣而起。也可能因共業而發生。舉例來說，就像我的上師們，他們的業清淨，卻示現涅槃相。
結論：這大多取決於弟子們修持佛法修得多好。傷害自己和他人的自我愛惜思續有多強烈。我不認為這和弟子們不知道上師為什麼生病、早逝有多大的關聯。對某些弟子來說，原因出在他們不深思，而且不把握機會改變生活以變得更好。也就是不實修佛法。
3. 如法依止上師
這一生是過去生的果報。今生能夠在依止上師上面修到什麼程度，自己能夠遇到怎樣的善友，都是前世修行的果報，取決於自己前世在如法依止上師方面修行的程度。同樣，來世會得到什麼果報，有多大的成就，取決於這一生我們自己這一方面，在瞭解了這些教法之後如何如法的實修。宗喀巴大師、本師釋迦牟尼佛都開示過，不僅宗喀巴大師，四大教派的許多高僧大德，都是照這樣修。他們都悟道了，證明那是他們實修的成果。
在建立師徒關係之前，務必先做一番調查。不過，總而言之，縱使一個人找到世界上最具德的上師，上師那一方面十分完美，但是弟子的成功與否，要看弟子這一方面能夠多麼如法的依止上師。即使上師不是菩薩，弟子這一方面如果能夠如法的依止那位上師，像我前面講的，本著積極、清淨的依止心，如法的依止上師，在那位上師成為菩薩之前，弟子可能已經先成為菩薩了；在上師成佛之前，弟子就先成佛。即使上師墮地獄，由於弟子已經如法的實修依止善友，他還是會不斷得到加持，在菩提道上開展心性。
帕繃喀仁波切的上師編著的教法，稱為《菩提道次第甘露精華》，在依止上師的利益中提到，即使善友那一方，具有非常邪惡的心和人格，如果弟子這一方面，如法依止這樣的善友，造下善業，未來世會遇到像文殊、彌勒佛那樣，具足一切功德的上師。這一點非常重要，要牢記不忘。
在我們的修行中，如果確實做到如法依止上師，那麼，從暇滿人身直到成佛，每一種證悟都會實現。相反地，沒有做好如法依止上師，整個證悟都不可能實現。一切都取決於這一點。其它各種證悟的難易程度，要花多久的時間，整個答案在於自己在如法依止上師方面做得如何，這是根本。
我前面提過，今生會遇到怎樣的善友，自己能夠修到什麼程度，是過去生的果報。那麼，要使自己來生的修行更成功，這一生必須負全責，使得盡未來世能夠成功地在菩提道次第上開展心性。這是很重要的一點，務必瞭解、牢記。
釋妙喜/恭譯 (摘自<<心匙>>)
4.念師恩 – 1
我捨棄家庭生活的火坑，
獨自踐履賢聖的懿行；
我品嚐佛法津津有味的甘露。
這是拜尊貴的諸上師恩賜。
我已經接觸到宗喀巴的教法，
尋覓千劫也難遭遇；
這是聖師的慈恩所賜。
這些精神導師，
是保衛我不墮惡趣的怙主，
使我解脫輪迴大海的船長，
引領我到達善界及解脫的導師。
治癒我煩惱宿疾的醫生，
澆熄苦難大火的流水，
驅走無明黑暗的明燈，
照亮解脫之道的太陽。
輪迴監牢的解放者，
輕柔地降下神聖法雨的雲朵，
協助我消除傷害的知友，
永遠慈愛的雙親‧‧‧‧
釋妙喜/恭譯
5.念師恩 – 2
我的精神導師，佛法的闡釋人，
有資格教我全部的佛法，
他們只抱著一個念頭蒞臨：教導我。
這是菩薩面臨的使命。
他們有如我發育期的母親；
他們是以懿德的奶水餵養我的乳母；
他們在正覺的枝節上，訓練有素。
這些精神導師，斷除我有害的部份。
他們猶如醫生，令我解脫老死。
又如帝釋天主，降下甘露雨；
他們像上弦月一般，增長白法，
而且，如閃亮的陽光，顯示和平之路。
他們有如群山，不為友敵所動，
他們的心像海洋般，不受擾動。
他們是親愛的人，徹底提供保護──
是這些意念令我走向他們。
諸菩薩開發我的心，
諸佛之子帶給我正覺；
他們引導我，諸佛唱讚──
我懷著這些善念，來到他們跟前。
他們猶如英雄，保衛我，不涉俗世；
他們是我真正的眼目，令我安適──
懷著這些意念，榮耀你的精神導師。
釋妙喜/恭譯
6.為什麼要先歸依上師
沒有上師，便沒有佛。洛旺˙桑傑˙耶喜是一位當生成佛的大行者，他說過：「在上師之前，沒有佛的名稱。」上師是一切諸佛的本源，也是佛的聖意。一切諸佛的聖意是法身，大樂與空性不二的智慧。法身是永恆的，無始無終，而且遍滿一切。沒有一樣存在的現象，不被法身遍及，這是絕對上師（勝義上師）。
法身被無量的慈悲所繫，環抱我們，不捨棄、不放鬆，以慈悲鉤住一切眾生。因此，一切種智心，能夠直觀所有眾生的心，而且具有種種的方便以及圓滿的威力，以聖身語意化身，開曉各式各樣的法門。自然、自發、毫不費力的，恆時繫著無量慈悲，開示種種法門，應機施教，引導我們眾生藉著消除一切障礙，圓成一切證悟功德，脫離惡趣，往生上界，然後從人天安樂，邁向解脫輪迴的安樂，乃至成佛。這是上師引導一切眾生成佛的方式。
上師薈供中召請部份的第二首偈（總偈的第十六偈）提到：
「諸法自性無來亦無去，但汝具足悲智之事業， 隨順種種化機意樂現，賢聖怙主眷屬祈駕臨。」
雖然實際上諸法的自性無來去，這一切事行、歸依怙主、一切聖者及其隨從，卻宛然在這裡。完全因應要被調伏的個個不同的眾生根機，示現任何一種形相，而有一切種智心，悲智雙運的事行。祈請降臨此地。
所以，諸法的自性是空性。這一切都無自性存在的來去；在空性中無來去。空性中，了無一物。與空性不二的法身、這個絕對上師、法身，永遠不離空性─一切諸法的空性。
凡夫身的上師是絕對上師的化身。一旦我們的業報、福報成熟，遍布諸法，與一切諸法的空性不二的絕對上師、法身，連一秒鐘都不延遲地，立刻為我們現身，以各種形相開示種種不同的法門，引導我們；毫不費力，自然、自發地從事饒益眾生的工作，引導我們，從來世的安樂邁向解脫輪迴的安樂，乃至成佛。
由於我們的心被無明蒙蔽，不清淨，見不到法身、絕對上師以佛身示現。
我們有的只是不清淨的心，怎麼能夠和法身、絕對上師溝通，接受指導？唯有靠具有煩惱、輪迴、生老病死苦、有過患的凡夫身。這是我們唯一見得到的身相，透過這樣的身相，才能接受指導，互相溝通。
比這個更低劣的身相，我們難以辨認並接受教導。比這個更清淨的身相，我們沒有那樣的業報、清淨心足以見到。因此，我們目前見得到，可以接受指導的凡夫身，在我們生命中實在彌足珍惜，極端可貴。這是禪思善友慈恩的方法。
絕對上師、法身是永恆、遍布一切諸法的。絕對上師透過凡俗的化身，引導眾生。一旦我們成佛，心便和法身、絕對上師融合為一。那時自己的心，變成和絕對上師一味。成就上師的定義，便是如此。好比溪水、河水，所有不同的水匯合在一起，流入大海，成為一味。我們眾生證悟成佛的時候，心就變成絕對上師、法身。
這個絕對上師、法身化現各種佛的身相。好比大悲觀音，示現種種身形，不同的各種本尊相，都是出自大悲。無數的一切諸佛，有不同的示現，有的化現佛身、護法、化身相或報身相，各式各樣的身相。然而，所有這一切身相，都來自絕對上師。所有這些無數的身相，不同的本尊、佛都是絕對上師創造出來的。
這裡有人問了一個問題：為什麼先歸依上師？把上師放在佛、法、僧的前面？只要你想一想，所有的佛、法、僧從那裡演化而來，便會明白，本源都是絕對上師！如果我們把上師關連到絕對上師，先歸依上師，再歸依佛法僧，就很有道理了。因為上師是所有佛法僧的本源。
有一點，我前面提到過，絕對上師被無量的慈悲所繫，化現種種身相，引導我們眾生成佛。當我們的心堪受法教時，上師便開示教法，引導眾生成佛。因此，眾生成佛肇自絕對上師。無論有多少眾生成佛，一切都出自絕對上師、法身。
另外一點是，我前面說過，諸佛的一切不同的示現，不管化現什麼形相，一切都出自絕對上師的化現。一切聖境──三十五佛等一切佛像、塔、經典、一切佛法僧，全部都是來自上師。一切諸佛都是絕對上師的化現。你可以禪思，現在引導我們的上師也是諸佛的法身、絕對上師化現的。
不妨從以上這兩方面去瞭解上師是本源。所以首先歸依上師，接著才歸依佛法僧。
釋妙喜/恭譯 (摘自<<心匙>>)